Saturday, December 20, 2008

ADAT BERPOLITIK MEMANG BEGITU YB!

Jangan hanya tuduh - Khairy

KUALA LUMPUR 19 Dis. - Calon Ketua Pergerakan Pemuda UMNO, Khairy Jamaluddin mencabar pihak yang menuduhnya mengamalkan politik wang dalam pemilihan jawatan tertinggi itu Mac depan supaya tampil mengemukakan bukti.

Beliau berkata, tindakan pihak terbabit melemparkan tuduhan semata-mata terutama menerusi blog di Internet hanya menjejaskan imejnya selaku salah seorang calon bagi jawatan berkenaan.

"Semua ini dakwaan sahaja, kalau ada bukti, sila kemukakan," katanya yang juga Ahli Parlimen Rembau kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Beliau diminta mengulas penulisan dalam beberapa blog menuduh beliau sebagai antara calon yang mengamalkan politik wang untuk menang jawatan Ketua Pergerakan Pemuda UMNO.

Beliau yang kurang senang dengan tuduhan itu berkata, sehingga hari ini, semua yang dikatakan hanya fitnah.

Katanya, jika sekadar mendengar dakwaan mengenai amalan politik wang berlaku tanpa bukti, beliau juga ada mendengar perkara yang sama melibatkan pihak lain.(Utusan Malaysia Online, 20 Disember 2008)

Komen:
Biasalah itu YB. Memang telah menjadi asam garam dalam kehidupan politik. YB masih baru dalam politik dan ini baru tuduhan dan dakwaan yang mungkin hanya untuk menguji ketabahan dan "temperament" YB dalam politik UMNO. Apatah lagi YB kan menantu Perdana Menteri.

Kami pun sudah mengagak siapa antara orangnya yang mendakwa YB menggunakan politik wang. Yang penting YB kenalah belajar banyak, menjadi pemerhati yang baik dan juga sambil itu menjadi pendengar yang baik. Kemudian hati akar umbi hendaklah dijaga seperti menatang minyak yang penuh.

Sejarah menunjukkan dan berkali-kali diulangi bahawa benih yang baik itu kalau jatuh ke laut menjadi pulau, kalau jatuh di darat menjadi....Hanya pengalamanlah yang mengajar YB untuk menjadi lebih matang.Kalau boleh sebagai anak Negeri sembilan adat orang negeri jangan dipinggirkan.Ertinya elakkanlah daripada melakukan dakwaan yang sama terhadap orang lain, walaupun dengan pesaing-esaing sendiri.

Wednesday, December 17, 2008

DULU JIBREIL ALI SEKARANG TIMUR ABDULLAH

Nori selamat lahirkan anak kedua, Timor Abdullah
KUALA LUMPUR 16 Dis. - Ahli Parlimen Rembau, Khairy Jamaluddin hari ini mendapat cahaya mata kedua yang dinamakan Timor Abdullah, suatu nama yang dipetik daripada nama seorang pahlawan Uzbekistan, Amir Temur, pada Zaman Pertengahan.

Isteri Naib Ketua Pergerakan Pemuda UMNO itu, Nori Abdullah, selamat melahirkan bayi lelaki mereka pada pukul 4.15 petang di Pusat Perubatan Pantai (PMC) di sini.

Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi turut melawat anak perempuannya itu di PMC dan gembira dengan kelahiran cucu keenam beliau.

Anak sulung Abdullah, Datuk Kamaluddin Abdullah dan isterinya Datin Azreen mempunyai empat orang anak.

Khairy dan Nori mendapat anak pertama mereka, Jibreil Ali Jamaluddin Abu Bakar pada 13 September tahun lepas. (Utusan Malaysia online 17 Disember 08)

Komen:
Tahniah! Selamat menimang anak kedua YB!

WIFE OF UNDANG SUNGAI UJONG INJURED IN ROAD ACCIDENT

2008/12/16
Family of chieftain injured in accident



BAHAU: Tok Puan Noor Hashimah Abu Bakar, the wife of the Undang Luak Sungai Ujong, was seriously injured in a road accident on Sunday.

Noor Hashimah, 47, was travelling in a multipurpose vehicle (MPV) when it was involved in an accident with a lorry at Km14 of the Bahau-Keratong stretch at 4pm.

According to state traffic police chief ASP Halil Hamzah, two of Noor Hashimah's children -- Nurul Ain Mubarak, 22, and Ahmad Nazir, 19, -- were in the MPV which was driven by a relative, Datin Suzanne Omar, 43, when the accident occurred.

"Noor Hashimah sustained serious injuries to her chest, while Suzanne broke her left thumb, and Nurul Ain suffered head injuries and a broken right leg. Nazir had minor injuries."

He said the victims were taken to the Jempol district hospital and transferred to Se-remban Hospital where they were reported to be in stable condition.(The Star Online, 16 December 2008)

Thursday, November 27, 2008

KHAIRY: GOOD LUCK WARIH!!


Khairy Jamaluddin, Khir Toyo and Mukhriz Mahathir:The three nominated for the UMNO Youth Chief post

Thursday November 6, 2008
Khairy needs Rembau vote
ANALYSIS
By JOCELINE TAN


KHAIRY Jamaluddin is about to cross another big hurdle in his bid for the Umno Youth leadership. He has to, by hook or by crook, secure the nomination from Rembau where he is the Member of Parliament and the Youth head.

It would be a huge blow if his own division gives the nomination to one of his rivals. As such, the Rembau Youth meeting will be the centre of attention this weekend.

His boys are leaving nothing to chance, especially after what happened to Rembau Puteri chief Bibi Sharliza Mohd Khalid at the division’s Puteri meeting a couple of weeks ago.

Bibi, who is going for the national Puteri Umno leadership, was snubbed by her own division which gave the nomination to the Sabah Puteri chief.

Khairy got his first nomination from his home state only last week.

It came from Tampin, thanks largely to Datuk Jamlus Abdul Aziz, the Negri Sembilan Umno Youth chief. Jamlus is not exactly an ally of Khairy but he had made a rather heartfelt appeal on behalf of Khairy and the latter won the nomination unopposed.

“I hope Rembau will not treat Khairy the way they treated Bibi. That was cruel and the whole country is talking about it,” said Jamlus.

Umno members in the state have been talking about there being too many tigers on one hill in Rembau.

The Rembau division chief is Mentri Besar Datuk Seri Mohamad Hasan while the Youth chief Khairy is aspiring to be the national Umno Youth leader and Puteri chief Bibi is eyeing the national Puteri leadership.

It is a rather crowded hill with one tiger, a tiger cub and a tigress.

There have even been allegations of manipulation from the top and fingers have been pointed at no less than the division chief himself.

But said Mohamad: “There are a few who are against Khairy but he should not have problems getting the nomination this weekend. I know people are saying that I am interfering. That’s not true, I’m very open in my management and I do not sabotage. In fact, I am ready to pack my bags if I’m not needed. I won’t stay a minute longer than necessary.”

The nomination race has been a humbling experience for Khairy. He has gone from golden boy to underdog, trailing behind Datuk Mukhriz Mahathir and Datuk Seri Dr Khir Toyo.

As the incumbent Umno Youth No. 2, he should not be struggling this way.

He has secured more than enough nominations to contest the wing’s top post but he has had a bruising time getting there.

He is probably more stunned than anyone else that it has been so difficult getting support in Negri Sembilan. Of the eight divisions in the state, four nominated Mukhriz, one was for Khir, one for Khairy.

The Rembau and Seremban divisions will meet this weekend. Khairy is likely to get the okay from Rembau but Seremban may be difficult.

Scoring two out of eight in one’s home turf is not good news. Khir manged to get 15 out of 22 divisions in Selangor behind him while Mukhriz won 13 out of 14 in Kedah.

Political manipulation aside, Khairy’s dilemma also reflects a certain disconnect on his part with the ground as well as the warlords who matter in a contest like this.

Khairy had once described his Prime Minister father-in-law as his “protection” and how he wanted to use it to effect change. This relationship also protected him from those who resented his swift ascent. But the leadership transition has changed everything.

What he is going through now is probably a reality check for him.

But now that he has qualified, Khairy should continue the race as all the candidates will have to start from scratch.

As Khir’s right-hand man Faisal Abdullah said: “We start from zero again after the nominations are over. It could be anybody’s game after that.”

Even those in Mukhriz’s team are not gloating over their man’s massive nominations. They are seriously thinking of ways to maintain the momentum.

It is going to a political marathon from now till March and nothing is over yet, not even for the underdog. (The Star Online, 6 Nov. 08)

Comments
A good political medicine for Khairy, should he be unsuccessful in his first long short to the top. After all,Khairy is still young. Get the experience and taste the humble beginning should he fail to impress in his first attempt.
Good luck Waris!!

Thursday, November 20, 2008

"WHO" RECOGNITION FOR TAMPIN CLINIC: A JOB WELL DONE!

2008/11/20

Tampin clinic gets WHO recognition
By : Heidi Foo

Email to friend Print article




TAMPIN: The Tampin Health Clinic has been recognised by the World Health Organisation for the management and implementation of its methadone replacement therapy programme.

The local district clinic emerged the top treatment centre for incorrigible drug addicts, beating 50 countries, including the United States, Europe, Africa, Australia and other countries in Asia.

Its Reduced Drug Dependence negotiation specialist, Dr Robert Power, said throughout his 23-year career, he found that the clinic here had the best management in implementing the programme compared with centres in 50 countries.

"The problems faced by clinics around the world are the same. There are no differences. But the Tampin Health Clinic has proved that they are able to overcome the obstacles," he said after attending a briefing.

"The success of this centre should be an example to others and I will recommend centres abroad to visit the Tampin Health Clinic to learn from its experience."

He added that he was very impressed with the teamwork shown by the clinic and its cooperation with various government agencies and non-governmental organisations.

Also present were state Health Department deputy director Dr Omar Mihat and the clinic's family medicine specialist Dr Norsiah Ali, who said the programme was initiated three years ago with 10 former addicts.

She said the figure increased to 121 participants with the cooperation of departments in the state such as the District Office, Agriculture and Fisheries Department, Veterinary Services Department and the district rehabilitation centre.

Dr Norsiah said the pioneer projects like the "Clean Needle Exchange" and "Free Condom Distribution" programme to prevent the spread of HIV/AIDS began on July 14.

"To date, we have 29 participants in the programmes, of whom 52 per cent (15 persons) have stopped using needles, and are now under the methadone replacement therapy programme." (NST Online)

Comment:
We salute you, Tampin, for the WHO recognition and for the job well done. Tampin today is no more a sleepy and stinking town of the yesteryears. Gone were the days when I had to keep my nose closed every time I passed by the terminal bus toilet, rushing to take the last bus home at 6.30 pm. I was a Tunku Besar Secondary Scool student then, walking about three kilometers to the bus terminal in Pulau Sebang after school.

How I miss meet R. Sivarajah,Tai Koo Sian,Chong Hee and Tan Cha Lai. Wonder whera on earth are they now. In 1962, we were in Form Five, preparing for our School Certificate Examination. Not sure whether they are still alive and kicking!

Monday, November 10, 2008

LUBOK CHINA OH LUBOK CHINA!!

Kembalikan zaman gemilang Lubuk Cina

Oleh RIZANIZAM ABDUL HAMID

MELAKA 9 Nov. - Nama Lubuk Cina cukup terkenal di kalangan penduduk tempatan di sini sebagai tempat persinggahan pedagang-pedagang zaman dahulu.

Menurut cerita penduduk tempatan, Lubuk Cina yang dipisahkan antara Negeri Sembilan dengan sebatang sungai dikenali Sungai Rembau menjadi tempat persinggahan dan berkumpul pedagang-pedagang dari serata dunia yang melalui Selat Melaka.

Bagaimanapun dakwa mereka, tempat yang dahulunya sibuk dan sama penting dengan Sungai Melaka itu kini semakin dilupakan, mungkin kerana kedudukannya yang agak jauh untuk menerima tempias pembangunan di pusat bandar raya Melaka yang pesat.

Tinjauan Utusan Malaysia mendapati, nasib pembangunan pekan Lubuk Cina yang menjadi pintu masuk ke Melaka sebagai Bandar Warisan Dunia dari arah Negeri Sembilan, seolah-olah tidak pernah berubah sedangkan penduduknya juga mengidamkan perubahan infrastruktur dan ekonomi yang bertambah baik.

Agak memalukan, apabila kunjungan mereka yang memasuki pekan ini disambut dengan landskap sisa-sisa kayu dan tiang batu deretan kedai lama yang sudah dirobohkan dan tidak dibersihkan.

Lebih menyakitkan mata apabila mata terpandang sebuah kawasan semak yang mempunyai dua blok bangunan iaitu pasar basah dan stesen bas yang terbiar kerana sudah terlalu lama ditinggalkan.

Menurut anak kelahiran Kampung Teluk Berembang di sini, Mohd. Khalid Omar, 55, beliau kesal kerana Lubuk Cina tidak dapat mengulangi kemajuannya ketika zaman kegemilangan suatu ketika dahulu sejajar dengan era pembangunan hari ini.

"Pakcik sedih, sejak pakcik kecil lagi, tidak banyak perubahan pembangunan berlaku di sini. Jalan-jalannya juga sama. Kalau berubah pun, tidak banyak dan pakcik masih ingat bentuknya dari dulu hingga sekarang.

"Sepatutnya, Lubuk Cina serta pekan-pekan kecil lain yang menjadi pintu masuk ke Melaka perlulah dibangunkan sebaiknya kerana ia menjadi penilaian pertama pengunjung sebelum terus memasuki Melaka," katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Azman Khamis, 44, berkata, sudah tiba masanya Lubuk Cina menerima pembangunan yang rancak sejajar dengan keperluan penduduk di kawasan itu yang semakin berkembang.

"Melihat kepada pekan usang yang ada, seperti tidak sesuai untuk menampung keperluan dan kehendak penduduk daripada empat buah taman perumahan yang terdapat di sini.

"Saya harap, kerajaan negeri tidak terlepas pandang perkara ini terutamanya bagi mengelak penghijrahan generasi muda ke kawasan bandar bagi mencari peluang pekerjaan yang tidak terdapat di sini," katanya.

Tambahnya, tidak mustahil, jika Pekan Lubuk Cina terus dibiarkan begitu, ia akan semakin dilupakan kerana hanya dihuni golongan tua yang akan meninggal dunia suatu hari nanti dan tiada generasi baru yang akan menyambung kelangsungan penempatan di situ.

Salah seorang penduduk, Norizan Osman, 49, berkata, projek pembangunan teratur yang dirancang di Lubuk Cina kelak juga diharap akan dapat membantu meningkatkan lagi sumber pendapatan penduduk setempat.

"Kerajaan negeri perlu mencari satu produk luar bandar yang boleh menjadi kekuatan dan tarikan pelancong ke sini selain tertumpu di pusat bandar sahaja.

"Janganlah pula nanti sampai pelancong luar cuma kenal Melaka pada bandarnya sahaja tetapi daerahnya yang lain dibiarkan sepi dan tidak dikenali," katanya.

Seorang lagi penduduk, Zaleha Mohidin, 43, berkata, kerajaan negeri perlu merangka satu pelan mengatasi banjir sebelum sebarang pembangunan dilaksanakan di Pekan Lubuk Cina supaya pelaburan yang dilakukan tidak merugikan semua pihak.

"Sejak 20 tahun lalu, apabila hujan di Negeri Sembilan, air dari Sungai Rembau akan terus melimpah ke pekan ini sehingga ke paras dada menyebabkan kami terputus hubungan dengan dunia luar.

"Justeru saya amat berharap, selesaikan dahulu masalah banjir di kawasan ini kerana tiada guna juga mempunyai bangunan cantik tetapi ditenggelami banjir," katanya. (Utusab Malaysia online, 11 nov.08)

Komen:
Jika ke Lubok China tidak lupa akan kisah masa lalu yang menarik tentang pekan kecil ini. Satu ketika, ia laluan orang Minangkabau mudik ke hulu melalui Sungai Penajih/Rembau - ke kanan mereka ke hulu ke Kota dan ke utara mereka menuju Sungai Hujung.

Lebih daripada itu, masih teringat pula dua orang penyelidik gigih tentang adat Negeri Sembilan. Seorang daripadanya ialah Allahyarham Norhalim Ibrahim dan Allahyarham Yaakob Idrus. Allahyarham Norhalim antara lain menghasilkan buku Negeri Yang Sembilan dan Sejarah Linggi. Kedua-duanya diterbitkan Penerbit Fajar Bakti dengan tajaan Kerajaan Negeri Sembilan, ketika negeri beradat itu dipimpin Menteri Besarnya, Tan Sri Mohd. Isa Dato' Abdul Samad.

Di pekan Lubok China, air Sg. Rembaunya tetap keruh tapi tenang walaupun pada musim kemarau.Jalur Sg. Linggi/Sg. Rembau/Sg. Penajih adalah laluan utama orang Minang menyebarkan adat perpatihnya ke seluruh Negeri Sembilan dan Naning.

Sunday, November 9, 2008

KHAIRY DICALONKAN DI REMBAU UNTUK KETUA PEMUDA



YB Khairy Jamaluddin dicalonkan Ketua Pemuda UMNO Bahagian Rembau.

Rembau Calonkan Khairy
Oleh Hussain Said
bhnews@bharian.com.my
REMBAU: Naib Ketua Pemuda Umno, Khairy Jamaluddin menyifatkan pencalonan yang diterimanya daripada Pemuda Rembau pada mesyuarat pergerakan bahagian itu, semalam sebagai pelengkap kempennya untuk bertanding merebut jawatan tertinggi pergerakan berkenaan.

"Pencalonan saya untuk bertanding Ketua Pemuda tidak akan sempurna dan lengkap jika tidak dapat sokongan Rembau. Ini (mendapat pencalonan) adalah maruah saya," kata Ketua Pemuda bahagian itu sambil berterima kasih kepada perwakilan yang sebulat suara menyokong pencalonan berkenaan.

Bercakap selepas majlis perasmian mesyuarat berkenaan oleh Ketua Umno bahagian, Datuk Seri Mohamad Hasan, di Dewan Merdeka, di sini, beliau berharap mendapat sokongan pada pemilihan parti, Mac depan dan menyifatkan kemenangan jika dicapai, bukan milik peribadi sebaliknya kemenangan kepada Pemuda bahagian terbabit. (Berita Minggu, 9 November 2008)

Komen:
Lumrahlah, di Bahagian sendiri tentulah Khairy dicalonkan untuk jawatan Ketua Pemuda UMNO. Khairy adalah Yang berhormat mewakili Bahagian Rembau. Harap apa yang dikatakan Khairy bahawa "jika menang nanti ia bukan milik peribadi tetapi Bahagian" betul-betul datangnya daripada hati yang ikhlas dan jujur.Bagi sesetangah orang, harapan seperti ini telah menjadi satu cliche' lapuk parti politik, terutama menjelang pemilihan.

Monday, October 20, 2008

RAJA MELEWAR DITABAL YAMTUAN REMBAU, 1777


Replika istana Raja melewar di Istana Raja, Kota, Negeri Sembilan. ia terletak di pinggir Sungai Penajis dan dipercayai tempat asal istana itu dibina.Dari istana inilah Raja Melewar dipercayai melarikan diri ke Seri Menanti, Kuala Pilah dengan melalui Bukit Miku di Kampung Batu.

Keperkasaan Yamtuan Besar Ketiga bukan mitos
KUALA PILAH 1 Ogos - Kurator Muzium Adat Jelebu, Prof. Norhalim Ibrahim berkata, terdapat percanggahan pendapat tentang fakta sejarah berkaitan kedatangan Raja Melewar ke negeri ini.
Menurut beliau, ramai yang beranggapan Raja Melewar tiba dan ditabalkan sebagai Yamtuan Besar Negeri Sembilan pada sekitar tahun 1777 dengan berpegang kepada tulisan Newbold (1843).
Namun, berdasarkan kepada dokumen-dokumen lama Portugis, Belanda dan Inggeris, Norhalim percaya baginda tiba lebih awal lagi di sini iaitu pada sekitar tahun 1700.
''Selain itu, terdapat juga sepucuk surat yang ditulis oleh Almarhum Tuanku Muhammad kepada Ratu Victoria pada tahun 1727 tentang kedatangan Raja Melewar pada sekitar tahun 1700," ujarnya.
Beliau berkata demikian ketika menyampaikan pengisahan sejarah laluan Raja Melewar pada majlis penutup Program Jelajah Laluan Raja Melewar di Muzium Diraja Seri Menanti di sini semalam.
Norhalim menambah, kajian beliau juga mendapati Raja Melewar telah mangkat sebelum tahun 1777.
Dalam pada itu, beliau turut menjelaskan tentang peristiwa pertabalan Raja Melewar sebagai Yamtuan Rembau.
''Bagaimanapun, Raja Melewar akhirnya diusir dari Rembau kerana baginda dikatakan menimbulkan masalah sosial.
''Setelah tewas dalam pertempuran dengan orang-orang Rembau, Raja Melewar berundur menyusuri laluan dari Miku ke Seri Menanti," katanya.
Kata Norhalim, di Seri Menanti, Raja Melewar telah ditabalkan sebagai Yamtuan Besar Negeri Sembilan.
Beliau juga memberitahu, peristiwa kemangkatan Raja Melewar dipercayai berlaku sekitar tahun 1740 hingga 1750 di Rembau.
Katanya lagi, peristiwa itu berlaku kerana orang-orang Rembau telah bersumpah akan menamatkan riwayat Raja Melewar sekiranya baginda menjejakkan kaki semula di sana.
Norhalim menjelaskan, Raja Melewar dipercayai dibunuh dengan menggunakan buluh kuning yang runcing kerana baginda dikatakan tidak lut oleh besi. (Petikan Utusan Malaysia 31 Julai 2008)

Komen:
Kalaulah Raja Melewar tidak diusir dari Rembau lalu membawa diri ke Seri Menanti, Kuala Pilah, apakah Rembau hari ini akan menjadi tempat bersemanyamnya Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan? Bekas istana Raja Melewar itu terletak di Kg. Istana Raja, kira-kira enam km dari pekan Kota ke barat. Kawasan itu telah dibangunkan menjadi Kompleks Istana Raja Melewar dan terletak di tepian Sungai Penajis dan telah diwartakan sebagai salah satu produk pelancongan menarik di negeri Adat perpatih itu.

Tuesday, September 30, 2008

SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI 1429/2008


afyassin


di syawal mulia ini
saya mengucapkan
salam aidilfitri
kepada semua yang
beragama Islam
tidak kira
di mana sahaja
anda berada

maaf zahir dan batin

1 syawal 1429/1 oktober 2008

Monday, September 22, 2008

TAKWIM PERISTIWA ADAT DI NEGERI SEMBILAN (2006- 2008)


Perginya Seorang Tokoh Budaya Adat Perpatih

1. Kurator Muzium Adat Jelebu meninggal
Kurator Muzium Adat Jelebu meninggal. REMBAU 5 Sept. - Pakar rujuk adat dan budaya negeri, Profesor Norhalim Ibrahim, 64, meninggal dunia akibat sakit jantung di Hospital Pakar Seremban, petang semalam.Allahyarham yang juga Kurator Muzium Adat di Kuala Klawang, Jelebu menghembuskan nafas terakhir pada
06/09/2008 - size 2681 bytes

2. Keperkasaan Yamtuan Besar Ketiga bukan mitos
Keperkasaan Yamtuan Besar Ketiga bukan mitos. KUALA PILAH 1 Ogos - Kurator Muzium Adat Jelebu, Prof. Norhalim Ibrahim (gambar) berkata, terdapat percanggahan pendapat tentang fakta sejarah berkaitan kedatangan Raja Melewar ke negeri ini.Menurut beliau, ramai yang beranggapan Raja Melewar tiba dan ditabalkan seb
04/08/2008 - size 2363 bytes

3. Laluan Raja Melewar
Laluan Raja Melewar. Oleh HUSSAINI AMRAN. Peserta Program Laluan Sejarah Raja Melewar menaiki bot menyelusuri Sungai Linggi bermula dari Jeti Tanjung Agas, Kuala Linggi, Port Dickson menuju ke Pangkalan Kampung Sungai Timun, Rembau, semalam.KUALA PILAH 1 Ogos - Laluan Raja Melewar yang bermula di Kuala Linggi, Port
04/08/2008 - size 5495 bytes

4. Mengenang pahlawan terbilang
Mengenang pahlawan terbilang. JELEBU – Sepanjang perjalanan dari Seremban ke Kuala Klawang, hati saya sangat teruja kerana berpeluang untuk melawat Makam Datuk Moyang Salleh, tokoh terkenal dalam sejarah Jelebu dan Negeri Sembilan.Tidak sukar untuk mencari lokasinya kerana bersama saya ialah seorang lagi
24/03/2008 - size 2176 bytes

5. Membongkar rahsia Makam Datuk Moyang Salleh
Membongkar rahsia Makam Datuk Moyang Salleh. JELEBU – Makam Datuk Moyang Salleh dan Masjid Kuala Dulang yang terletak berhampiran pekan Kuala Klawang di sini mempunyai nilai sejarah yang tersendiri.Menurut Kurator Muzium Adat, Prof. Norhalim Ibrahim, Datuk Moyang Salleh yang juga Undang Luak Jeleb
24/03/2008 - size 2536 bytes

6. Kuala Klawang kaya peninggalan sejarah
Kuala Klawang kaya peninggalan sejarah. Mukadimah MENJENGAH khazanah yang belum terungkap di bumi beradat di Jelebu, Negeri Sembilan mempunyai banyak kisah menarik, malahan setiap yang diperinci itu menceritakan pelbagai kelainan dalam penceritaan sejarah silam.Melihatkan senario itu, ternyata kawasan di Jelebu
24/03/2008 - size 4198 bytes

7. Is the customary law of Negeri Sembilan taking a back seat?
Is the customary law of Negeri Sembilan taking a back seat?. SEREMBAN - Is it true that the assimilation of the cultures of the other states in Malaysia consigning the unique "adat perpatih" of Negeri Sembilan to the back seat?Perhaps many of the practitioners of this matrilineal system may not agree
15/08/2001 - size 6648 bytes

8. Sultan Mizan ketuai penerima anugerah NS
Sultan Mizan ketuai penerima anugerah NS. SEREMBAN 18 Julai - Sultan Terengganu, Sultan Mizan Zainal Abidin dan Raja Perlis, Tuanku Syed Sirajuddin mengetuai senarai 886 orang penerima darjah kebesaran, bintang dan pingat sempena ulang tahun keputeraan Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan ke-79 esok.
19/07/2001 - size 3699 bytes

9. More Than 250 Participants For National Poetry Day
SEREMBAN Dec 24 - More than 250 participants including 200 members of GAPENA (Federation of National Writers) will take part in the 14th National Poetry Day at the Pusat Dakwah Islamiah Paroi, near here which is scheduled for three days from Jan 29.
25/12/1998 - size 1864 bytes

10. Himpunan keunikan amalan adat Perpatih
Himpunan keunikan amalan adat Perpatih. Oleh: AINOL AMRIZ ISMAIL (WARTAWAN UTUSAN) PEPATAH `biar mati anak, jangan mati adat' cukup sinonim dengan budaya masyarakat pengamal adat Perpatih di Negeri Sembilan. Malah adat yang datang ke negeri ini sejak abad ke-15 dari Minangkabau secara bergelombang, mula terasa bah
04/05/2001 - size 5398 bytes

Tuesday, August 19, 2008

UNDANG REMBAU ANCESTOR: BENDAHARA SEKUDAI OR BATIN SEKUDAI?


Undang Rembau Dato' Lela Maharaja Hj. Sulong Meah from the Gadong Clan.

DATO’ SEKUDAI 1600 -1640

The Dato’ Sekudai or Bendahara Sekudai or Batin Sekudai has become a sort of mythical figure. The rulers of Rembau claim as their ancestor through his marriage with the daughter of the aboriginal chief, Batin Seribu Jaya or Sibu Jaya. The rulers of Sungai Ujong also claim him as an ancestor and Batin Sibu Jaya as an ancestress; little discrepancies as to sex are negligible in a Malay legend. He lived at all sorts of dates. He was the traditional grandfather of the first Dato’ Rembau who ruled (according to Parr) about 1540.

His wife was a traditional contemporary of the Achehnese saint (of Pengkalan Dian) who died in the reign of Mansur Shah in 1460 (from the inscription on the tomb). One Rembau legend has it that the first Dato’ Rembau claimed the title because he was the Bendahara’s grandson. One Sungai Ujong legend has it that the Bendahara was married to in the presence of Sultan Abdul Jalil II of Johore, a ruler who reigned from 1637 – 1671.

But every Malay account agrees on the fact that this Dato’ lived in the Sakai period before the foundation of the nine Minangkabau States . He is of interest as a date, if as nothing else. The Dato’ Sekudai appears in the “Malay Annals” and is a historic as well as a legendary figure. The “Malay Annals” tell us very little about him. His son, Tun Ahmad, married Tun Puteh, daughter of Tun Anum, Bendahara of Johor. Another of his sons, Tun Kembak, married a Johor lady , Tun Chembul and had two children, Tun Puteh and Tun Pandak. The Dato’ was therefore a grandfather the time the “Malay Annals” were written.

Of him personally the “Sejarah Melayu” only says that he obtained his name because he was the first person to colonize the Sekudai; clearly, the Rembau and Sungai Ujong traditions cannot refer to an earlier Dato’ Sekudai. It only remains to fix his date by the light of what the “Malay Annals” tell us.


Undang Rembau Dato' Lela Maharaja Hj. Ipap Abdullah, from the Kota Clan.

The “Malay Annals” are dated 1612 and purport to have been written or inspired by Tun Sri Lanang, Bendahara of Johor (grandfather of the lady who married the Dato’ Sekudai’s son, Tun Ahmad). But this date cannot be accepted. Even in the preface where it occurs reference is made to the death of Sultan Alauddin in 1615, and in the body of the work mention is made of sultan Mughal of Acheen (1635), of the mission of Mudzafar Shah to Perak (1635), and of the fact Mudzafar Shah had been succeeded by his son Mansur Shah “who is reigning now.”

The’Malay Annals” cannot have been written in their present form prior to 1635. But Sultan Abdullah is referred to as the reigning Sultan, and he died about 1637. These facts give us the date of the “Malay Annals” very closely, and shows us that the Dato’ Sekudai was a man of certain age in 1636. He must have a man of high birth to have borne the title of Tun and married his sons as well, and he must have played a very important part in Negeri Sembilan to have become the legendary figure that he now is. We may say that he flourished between 1600 and 1640 – a date that disposes of the Rembau tradition that its line of rulers dates back to 1540.


The current Undang Rembau Dato' Lela Maharaja Muhammad Sharif Osman, from the Chengkau Clan.

Incidentally, too, the date disposes of the fanciful claim put forward for the Dato’ of Rembau that he is “berteromba”, that he adds to his constitutional authority the privilege of blood – of a pedigree traced on the maternal side back to the aborigines, the heirs of the soil he rules, whose rights have been merged in his.” There is no question of any Sakai Heiresses in actual history. The “Malay Annals” tell us that the Negeri Sembilan districts were appanages of the Bendahara of Johor “to this day” (1630). The Dato’ Sekudai was closely connected with the Bendahara’s family. Rembau tradition traces descent to him; the Rembau seal refers to “the grace of the Bendahara Sri Maharaja”. The idea of waris rights through Sakai ownership of the soil is a mere fiction that has been accepted all too readily by British officers stationed in Rembau. (excerpt from “Papers on Malay Subjects, edited by R.J. Wilkonson and published by direction of the Government of the Federated Malay States, Kuala lumpur, 1911.)

Comment:
The fact of the story is nobody can ascertain whether the true ancestor of the present Undang of Rembau was a Malacca Bendahara (Prime Miniter) or the Jakun Chief named Dato' Batin Sekudai, residing at Kg. Lada in Chengkau. Translator Cikgu Abbas Ali, father of Teluk Kemang MP, Dato' Kamarul Baharin Abbas, mentioned that thi Datuk Sekudai was the Malacca Bendahara, while author Norhalim Hj. Ibrahim insited that this Datuk Sekudai was a Jakun chief.Let's continue to ponder on this issue until someone comes out with his or her version of the story.

Tuesday, July 29, 2008

KUALA KELAWANG DAN RENTETAN SEJARAHNYA

ARKIB : 24/03/2008
Kuala Klawang kaya peninggalan sejarah

Mukadimah
MENJENGAH khazanah yang belum terungkap di bumi beradat di Jelebu, Negeri Sembilan mempunyai banyak kisah menarik, malahan setiap yang diperinci itu menceritakan pelbagai kelainan dalam penceritaan sejarah silam.

Melihatkan senario itu, ternyata kawasan di Jelebu ini kaya dengan peninggalan sejarah dan ada juga yang tidak diteroka secara mendalam untuk dikisahkan kepada umum, sebagai koleksi berharga untuk generasi masa hadapan.

Wartawan HUSSAINI AMRAN menjejaki gelombang sejarah di bumi Jelebu ini untuk diketengahkan kepada umum, sekali gus menggerakkan minat pengkaji sejarah, khususnya di kalangan pelajar dan penuntut universiti untuk membuat penyelidikan di kawasan taburan sejarah lampau ini.

Ikutilah laporan khas ini.
JELEBU – Kuala Klawang mempunyai banyak lokasi bersejarah yang berpotensi untuk dimajukan sebagai tarikan pelancongan namun usaha membangunkannya memerlukan komitmen tinggi daripada semua pihak.
Kurator Muzium Adat, Prof. Norhalim Ibrahim berkata, antara tempat-tempat yang mempunyai nilai sejarah yang tinggi di sini adalah Masjid Kuala Dulang dan Makam Datuk Moyang Salleh yang terletak berhampiran dengan pekan Kuala Klawang.
‘‘Mungkin ramai orang termasuk penduduk Jelebu sendiri yang tidak tahu apakah keistimewaan tempat-tempat tersebut.
‘‘Oleh itu, satu usaha yang serius diperlukan untuk memulihara dan mempromosi tempat-tempat seperti Masjid Kuala Dulang dan Makam Datuk Moyang Salleh supaya nilai sejarahnya tidak terus pupus ditelan zaman,” ujar beliau di sini kelmarin.
Di samping itu, tambah Norhalim, kajian yang mendalam perlu dijalankan bagi membongkar warisan peninggalan sejarah yang berharga demi memastikan generasi akan datang mendapat gambaran yang sebenar.
Jelas beliau, contohnya, ada pihak yang mengaitkan Datuk Moyang Salleh sebagai tokoh yang terlibat dengan sejarah Rembau keluar dari pemerintahan Johor sedangkan peristiwa itu berlaku 50 tahun sebelum tempoh hayat Almarhum.”
Kedua-kedua kawasan itu memang penting dalam sejarah kerana Masjid Kuala Dulang dipercayai terletak dalam kawasan penempatan awal pendatang Minangkabau di Jelebu manakala Makam Datuk Moyang Salleh merupakan tempat persemadian Undang Luak Jelebu yang pertama.
Satu lagi lokasi bersejarah yang perlu dibongkar adalah ‘Pita Serambai’ yang dipercayai tapak istana Yamtuan Muda Jelebu yang pertama.
‘‘Pita Serambai dipercayai terletak di dalam kawasan Ulu Klawang namun lokasi yang sebenar masih belum dikenalpasti,” kata Norhalim.
Memandangkan usaha membangun dan mempromosi lokasi-lokasi peninggalan sejarah memerlukan kos yang tinggi, beliau berharap agensi-agensi kerajaan dan syarikat-syarikat swasta sama-sama berganding bahu ke arah ini.
‘‘Mungkin agensi-agensi kerajaan mempunyai peruntukan yang terhad, oleh itu syarikat-syarikat swasta yang beroperasi di negeri ini boleh menyalurkan sebahagian dana untuk membangunkan kawasan peninggalan sejarah sebagai satu cara mereka menyumbang kepada masyarakat setempat.
‘‘Mereka boleh menyumbang untuk pengindahan landskap dan menambah kemudahan awam di kawasan-kawasan tersebut,” kata Norhalim.
Selain itu, beliau berpendapat individu-individu yang terlibat dalam kerja membangun dan mempromosi kawasan-kawasan bersejarah ini perlu memiliki kepakaran dalam bidang ini dan berpengetahuan luas dalam sejarah tempatan. Beliau percaya, kawasan-kawasan peninggalan sejarah di sini mempunyai potensi yang tinggi untuk memancing kedatangan pelancong dari dalam dan luar negara jika semua pihak bersikap proaktif dan prihatin tentang kepentingan sejarah kepada masyarakat.
‘‘Jika Melaka berjaya melakukannya, mengapa kita di Negeri Sembilan khususnya di Jelebu tidak boleh melakukan perkara yang serupa?,’’ katanya.

Monday, July 28, 2008

KRISIS PERLANTIKAN UNDANG DI SUNGAI UJONG


YTM Undang Luak Sungai Ujong Ke-10, Datuk Kelana Putera Mubarak Thalak@Dohak dan isteri.

Krisis Undang Sungai Ujong Belum Berkesudahan!
Oleh A.F.Yassin

Luhak Sungai Ujong, seperti tiga luhak adat yang lain di Negeri Sembilan – Rembau, Johol dan Jelebu – menganut sistem Adat Perpatih yang dikatakan diasaskan kepada Adat Minangkabau dari Sumatera Barat. Luhak ini telah menyerap adat ini sejak setengah abad yang lalu. Ada yang tidak setuju adat ini berasal daripada Adat perpatih tetapi umumnya ia dikatakan berasal dari Ranah Minang.

Kini adat itu diancam salah laku oleh sebahagian penganutnya. Dan ia berada pada tahap kritikal. Krisis demi krisis muncul antara Penghulu Adat yang digelar Undang dengan Datuk-Datuk Lembaga dan para warganya. Hal ini jelas di Luhak Sungai Ujong sejak kematian Undang Datuk Kelana Putra Ke-9, Mohammad Kassim Datuk Nika Haji Abdul Rashid lebih 20 tahun yang lalu, persisnya 28 Julai. Krisis bermula apabila Raja Abdul Rahim Raja abdul Razak dari Rumpun Bayu, diisytiharkan oleh anak warisnya sebagai Datuk Kelana Putera Ke-10 pada 8 Mac 1986, iaitu setelah hampir dua tahun Luhak Sungai Ujong tidak mempunyai penghulu adat.

Kemudian pada 2 Julai 1987, seorang warga adat dari Rumpun Dusun, Lenggeng, diisytiharkan pula oleh warisnya sebagai Datuk Kelana Putera Ke-10. Dengan demikian kononnya Raja Abdul Rahim dianggap tidak sah sebagai Undang. Bagaimanapun tidak ada perestuan dari Dewan Keadilan Negeri, yang bertanggung jawab mengesahkan sebarang perlantikan Undang. Dewan Keadilan Negeri ini dianggotai oleh semua Undang yang empat bersama Tunku Besar Tampin serta Menteri Besar Negeri Sembilan sebagai ex-officio. Dewan dipengerusikan oleh Yang DiPertuan Besar Negeri Sembilan. Menurut Perlembagaan Dewan ini tidak ada kuasa melantik tetapi mempunyai kuasa merestui dan mengesahkan perlantikan yang lazimnya dibuat oleh Tua Waris Hulu, Tua Waris Hilir dan Waris Nan Tua.

Oleh kerana kedua-dua perlantikan, Raja Abdul Rahim dan Samsir tidak direstui disebabkan tidak mengikut adat yang sah, maka Sungai Ujong tidak mempunyai Undang sehinggalah satu muafakat diperoleh di kalangan tiga waris tua ini untuk memilih seorang undang yang dapat direstui Dewan Keadilan Negeri. Mereka memilih Mubarak bin Thahak @ Dohak, seorang kerani dan waris Hulu sebagai Datuk Kelana Putra Ke-10. Perlantikan Mubarak disempurnakan pada 29 Disember 1993.

Seorang Tua Waris Hulu, Razali Abdul Khalid, bekas Datuk Johan dari Waris Kelana, berkata, secara adatnya perlantikan pengganti Datuk Kelana Putra yang baru perlu dilakukan sebaik sahaja penyandangnya meninggal dunia. Lazim adat sejak 500 tahun dahulu memang begitu. Bagaimanapun pengganti Datuk Kelana Putra menimbulkan masalah kerana timbulnya perebutan jawatan di kalangan ahli waris. Adat menentukan bahawa jika Datuk kelana yang meninggal dunia itu datangnya dari waris Perut Hilir, maka penggantinya haruslah digilirkan kepada waris Perut Hulu pula.

Namun, perestuan Mubarak sebagai Datuk Kelana Putra oleh Dewan Keadilan Negeri tidak juga menyelesaikan masalah. Sepatutnya setelah mendapat “restu” Mubarak hendaklah dikerjankan (ditabalkan) dalam tempoh tertentu (100 hari?) sebagai Undang Sungai Ujong. Acara kerjan ini penting sebagai tanda sah Mubarak memegang jawatan Undang Datuk Kelana Putra. Kata Razali, Tua Waris Perut Hulu, “selagi acara kerjan ini tidak dilakukan maka selagi itulah jawatan Mubarak sebagai Undang Datuk Kelana Putra dianggap masih under probation. Dalam majlis kerjan ini semua Datuk Lembaga dan Datuk Batin (penghulu orang asli) akan mengadap Undang menyembahkan taat setia. Tapi ini belum dilakukan. Jadi Mubarak belum disahkan daripada jawatannya.”

Pengesahan jawatan ini penting kerana sebarang keputusan adat yang diambil Undang tidak dapat dilaksanakan kecuali Undang telah disahkan dalam jawatannya. Sehingga dengan demikian Mubarak, selama menjadi Undang belum lagi dapat berfungsi. Institusi dan peraturan adat tidak membenarkannya. Semua tugas rasminya terbantut. Persoalannya selama menjadi Datuk Kelana Putra, Mubarak telah membuat pelbagai keputusan. Menurut Razali, Mubarak didakwa telah membuat 13 keputusan yang dianggap salah laku di sisi adat, sekaligus menyerlahkan kelemahannya sebagai ketua adat.

Razali menyenaraikan kesemua salah salah laku Mubarak dalam satu memorandum pemecatan Datuk Kelana Putra Ke-10 yang telah diserahkan kepada Dewan Keadilan Negeri baru-baru ini untuk mendapat perestuan. Menurut memorandum, Selain Mubarak belum dikerjankan, di Sungai Ujong belum ada penyandang pusaka Datuk Shahbandar sebagai tunggak Waris Di Air dan penyandang pusaka Datuk-Datuk Lembaga Tiang Balai. Sebabnya, penyandang yang ada masih dipertikaikan, iaitu Datuk Andika Mendulika dari Waris Di Darat, Datuk Sri Maharaja Diraja dari Waris Di Air dan Datuk Akhiruzzaman Rantau. Datuk Penghulu Muda Labu Hilir pula belum disempurnakan jawatannya sementara Datuk penghulu Dagang Paroi belum dilantik.

Kedudukan Telaga Undang masih dipersoalkan. Telaga Undang ialah sebuah rumah atau tempat bagi waris yang “bersaka’ dan “Ibu Soko” di Carak Darat (Perut Hulu dan Perut Hilir) berunding dan berbincang tentang semua perkara adat Waris berkenaan. Sejak zaman-berzaman Telaga Undang hendaklah ditempatkan di salah sebuah rumah “Ibu Soko” Tua Waris Carak Darat dari Perut Hulu. Dan sehingga hari ini dikatakan Telaga Undang yang ada belum pula dirasmikan. Di pangkal serambi rumah “Ibu Soko” yang dikatakan di Telaga Undang itu belum terpasang tabir langit-langit, sampaian, peterana lima tingkat dan gunung berakat dengan bersilang gunting. Majlis kenduri menyambut 23 Ramadhan yang sepatutnya diadakan belum dibuat. Di pekarangan rumah masih belum ada tonggol, ular-ular, panji-panji, payung kebesaran, tombak, pedang, keris panjang dan keris pendek untuk menyambut Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidiladha.

Fungsi Telaga Undang ini penting dalam menyelesaikan masalah adat. Jika masalah tidak dapat diselesaikan di Telaga Undang, barulah masalah itu dibawa ke Balai Undang untuk mendapatkan keadilan. Sebagai contoh masalah pemilihan penyandang pusaka Datuk Andika Mandulika pada 6 Oktober 1996, pemecatan Datuk Maharaja Lela pada 10 Mac 2000 dan pemecatan Buapak Perut Hilir hendaklah dibincangkan terlebih dahulu di Telaga Undang. Sebabnya kuasa memilih dan memecat di tangan Telaga Undang. Tetapi apabila pemecatan itu disahkan oleh Mubarak tanpa dibincangkan terlebih dahulu di Telaga Undang, maka Mubarak dianggap telah merampas kuasa Telaga Undang.

Status penyandang pusaka Datuk Akhiruzaman Rantau, Sallehan Ismail telah dipulihkan oleh Mubarak pada tahun 1994 di Telapak Undang Kampung Telaga, Pantai, tanpa kehadiran Datuk Shahbandar. Tindakan Mubarak ini dianggap tidak mengikut peraturan Adat Pusaka Dua Sela Sungai Ujong. Menurut adat, Datuk Shahbandar perlu turut sama hadir untuk mebuat sebarang keputusan. Demikian pula perlantikan Datuk Muda Linggi Ke-11, Mohd. Basri Haji Omar, 2 November 1996. Kuasa melantik kedua-dua Datuk ini adalah hak bersama Datuk Kelana Putra dan Datuk Shahbandar, seperti lazimnya dalam Adat Pusaka Dua Sela ini. Mengikut adat, Datuk Muda Linggi beremakkan Datuk Shahbandar dan berbapakan Datuk Kelana Putra.

Razali mempertikaikan pemilihan penyandang Datuk Andika Mandulika pada 6 Oktober 1996 di rumah “Ibu Soko” Raja Rafiah di Kampung Air Hangat, Pantai yang dibuat secara undian. Sepatutnya pemilihan dibuat secara muafakat (kebulatan) di kalangan ahli waris. Sehari sesudah perlantikan secara undian itu seramai 26 anak waris memohon kepada Datuk Kelana Putra Mubarak membatalkannya, tetapi Mubarak terus mengesahkan perlantikan Datuk Andika Mandulika.

Mubarak juga difahamkan enggan mengesahkan pemecatan Datuk Maharaja Lela Abdul Mukhti Haji Abdul Aziz oleh waris Perut Hilir Kampung Manggis dan Kampung Godang. Pemecatan ini dibuat mengikut adat kerana Datuk Mukhti menghadiri kerapatan (pertemuan) Waris Di Air yang mahu mencari “benih” Datuk Shahbandar di Labu pada 14 Mac 1999. Di sisi adat Datuk Mukhti tidak sepatutnya hadir. Pada 16 Mac 2000, Datuk Mokhti memecat pula Datuk Lela Bangsa. Pemecatan dibuat melalui telefon sahaja. Cara pemecatan ini amat bertentangan dengan peraturan adat. Dan Mubarak dikatakan menerima pemecatan itu yang menurut adat dianggap satu lagi salah laku.

Mubarak turut mengarahkan empat ahli waris Perut Di Air mencari “benih” (calon) penyandang pusaka Datuk Shahbandar, merangkap tunggak Waris Di Air. Satu pertemuan telah diadakan di rumah “Ibu Soko” Zainab Jamlus di Labu pada 27 Julai 1998. Dengan arahan ini maka ia merupakah satu salah laku di sisi adat. Kata Razali, arahan Datuk Kelana putra itu tanpa melalui wakil Waris Di Air tetapi turut menghantar wakilnya dianggap mencampuri adat pusaka Waris Di Air. Mubarak juga didakwa menghalau anak-anak Waris Di Air dari pekarangan Balai Undang pada Hari Raya Aidilfitri kedua pada tahun 1999. Mengikut adat, majlis mengadap Datuk Kelana Putra pada hari raya kedua wajib diadakan setiap tahun dan hendaklah dihadiri oleh dua carak waris negeri, iaitu Waris Di Darat dan Waris Di Air. Ini tercatat dalam Terombo Fasal 26 dan Fasal 43. Dengan menghalau anak waris Waris Di Air ini maka Mubarak seperti merosakkan perjalanan adat pusaka Sungai Ujong. Padahal dalam majlis ini. Mubarak mempunyai kedudukan seperti “mayat dimandikan”. Yang berkuasa dalam majlis itu ialah Waris Perut Ulu dan Perut Hilir.

Satu memorandum anak Waris Di Air telah dihantar kepada Waris Di Darat pada 16 Januari 2000 menyatakan rasa terkilannya terhadap campur tangan Datuk Laksamana Syahruzaman Haji Malik dan Datuk Maharaja Lela Mokti dalam urusaan adat pusaka Waris Di Air Sungai Ujong. Datuk Laksamana dikatakan menghalau anak-anak Waris Di Air daripada majlis kerapatan Hari raya kedua, sementara Datuk Maharaja Lela Mokti menghhadiri kerapatan Waris Di Air pada 27 Julai 1998. Menurut adat Mokti tidak sepatutnya hadir. Kemudian Datuk Kelana Putra pula dikatakan bertindak menahan elaun (pencen?) anak-anak Waris Kampung Godang dengan wakil penerimanya Hajah Hasnah Ajud dan Kampung Manggis dengan wakil penerimanya Raja Asiah Raja Hamzah. Alasannya ialah anak-anak Waris ini telah berselisih faham dengan Datuk Maharaja Lela Mokti. Perselisihan faham ini timbul kerana “Ibu Soko” dan waris yang bersako kedua-dua kampung yang mewakili Perut Hilir ini bertindak memecat Datuk Maharaja Lela Mokti 10 Mac 2000.

Demikianlah tindakan pecat-memecat dan lantik-melantik yang tiada berkesudahan, tanpa mengambil kira peraturan adat seperti yang termaktub dalam Terombo. Tindakan yang dianggap sewenang-wenangnya dilakukan Mubarak ini bagaikan merosakkan perjalanan adat di Sungai Ujong. Seorang pengkaji adat dan penulis beberapa buah buku tentang adat di Negeri Sembilan, Nurhalim Ibrahim mengakui sikap “jahil” tentang sistem adat yang telah ditradisikan sebagai satu budaya murni orang Sungai Ujong, khasnya dan orang Negeri Sembilan umumnya menjadi “biang keladi” kepada semua masalah yang timbul.

Katanya, “Kita melihat budaya dan adat resam orang Melayu di Sungai Ujong sudah terhakis banyak kerana elemen kepentingan diri dan politik. Pada hal, budaya dan tradisi adat kita itu amat berkesan dalam menyusun sistem kehidupan bermasyarakat. Kita tidak boleh lupa bahawa sistem dan budaya adat inilah wujudnya sistem pemerintahan di Negeri Sembilan hari ini. Cuba bayangkan kalau tidak ada sistem dan budaya yang diamalkan di Negeri Sembilan sejak lima ratus tahun dahulu mana mungkin institusi Yang DiPertuan Negeri wujud hari ini.”

Noorhalim, yang juga bekas pensyarah Universiti Putra Malaysia, berpendapat sesuatu perlu dilakukan untuk semua warga adat di Sungai Ujong kembali ke pangkal jalan. Menurutnya, pertama setiap warga terutama yang mempunyai hak pusaka adat patut menelaah sistem adat Sungai Ujong. Kedua yang telah membuat salah laku perlu balik ke pangkal jalan dan bersama-sama menjernihkannya semula. Dan yang lebih penting katanya, “Kita hendaklah berpegang teguh kepada perbilangan: Adat bertentu bilang beratur/ Berjinjang naik bertangga turun/ Tali pengikat di tangan Lembaga/ Keris penyalang di tangan Undang/ Pedang pemancung di tangan Raja/ Balai Undang adalah Balai keadilan/ Yang akan menentukan hidup atau matinya pesaka adat ini.” Ertinya jangan sekali-kali menduakan adat hanya semata-mata ingin menjaga kepentingan pribadi dan menurut kehendak nafsu.

Jalan terbaik bagi menyelesaikan kekusutan adat di Sungai ujong ini ialah tindakan Dewan Keadilan mengeluarkan keputusan, sama ada masih merestui Mubarak kekal sebagai Datuk Kelana Putra atau menyerahkan semula kuasa penentu kepada Waris Tua Perut Hulu, Waris Tua Perut Hilir dan Waris Nan Tua. Bagaimana dengan kedudukan Samsir yang mengisytiharkan oleh warisnya sebagai Datuk Kelana Putra Ke-10 sebanyak dua kali, terakhir pada 10 Mac 2002 lalu? Bekas Datuk Johan Razali berkata, “Soal kedudukan Samsir tidak timbul kerana Waris Dusun yang mengisytiharkan Samsir sebagai Datuk kelana Putra tidak termasuk waris yang berhak menyandang pusaka Undang.”

Katanya lagi, “Sebaiknya, fungsi dan terms of reference Dewan Keadilan Negeri mesti dijelaskan. Kalau perlu Dewan ini perlu mempunyai satu jawatankuasa penasihat yang berfungsi sebagai pakar rujuk kepada Dewan dalam menjalankan tugasnya di sisi adat. Yalah, kalau kita nak lihat adat ini hidup seribu tahun lagi.” Tan Sri Isa Dato’ Abdul Samad, bekas Menteri Besar Negeri Sembilan dan kini Menteri Wilayah Persekutuan, meninggalkan masalah jawatan Undang Sungai Ujong ini kepada penggantinya yang baru, Dato’ Mohamad Hassan.

Menjadi tanggungjawab Menteri Besar yang baru untuk menyelesaikan masalah perlantikan ini. Dato’ Mohammad pastinya akan berusaha berbuat sesuatu agar intrik adat di Sungai Ujong ini tidak berpanjangan. Beliau akan “menarik rambut dalam tepung, rambut tidak putus dan tepung tidak berselerak. Seperti kata seorang pengkaji adat di Negeri Sembilan, Norhalim Ibrahim, “Kalau boleh eloklah kita kembali ke pangkal jalan. Muafakatlah kerana seperti kata adatyang kusut diselesaikan, yang keruh dijernihkan. Bulat air dek pembetung, bulat manusia dek muafakat, Penghulu beraja ke muafakat, muafakat beraja kepada yang benar. Ibu hukum muafakat, ibu adat muafakat.” –ends.

Thursday, July 24, 2008

UNDANG, PENGHULU & TUNKU BESAR DI NS

Undang Luak Inas
.... .... Embun Serin (f)
.... .... Bayan
.... 1810 Datuk Rambutan Jantan
1810 .... Datuk Nuri
.... .... Mantik
.... .... Cenderong
.... .... Sohat
.... .... Biong
.... .... Omar
.... 1915 Sulung
1915 1930 Ujang bin Cepus
19.. 19.. Abdul Ghani bin Layar
19.. 19.. Bacik bin Abdul Rahman
1957 1966 Rentah bin Takin

Jelebu

Undang Luak Jelebu 1757/1998

1757 17.. Datuk Moyang Saleh
17.. 17.. Datuk Bukor
17.. 17.. Datuk Bakul
17.. 17.. Datuk Yunus
17.. 18.. Datuk Lob
18.. 18.. Datuk Duraman
1820 18.. Datuk Penghulu Rangga Ali Tua Tuk Gila "Durongga"
18.. 18.. Datuk Pandak
18.. 18.. Datuk Mahmud (Kulup Tunggal)
18.. 18.. Datuk Ibrahim
1883? 1902 Datuk Saiyid Ali
1902 1945 Datuk Abdullah ibni Panglima Muda
1945 1962 Datuk Shamaruddin ibni Abdul Rahman
1962 1966 Datuk Othman ibni Baginda (acting)
1966 20 Nov 1979 Datuk Abu Bakar
4 Feb 1980 1998 Datuk Musa bin Wahab

Yang di Pertuan Muda Jelebu 1820/1886

1820 18.. Tengku Ahmad Shah bin Singkul
18.. c.1872 Tengku Jaya bin Sabun
c.1872 1875 Tengku Etet bin Jaya
1875 13 Dec 1884 Tengku Abdullah bin Radin
Dec 1884 Mar 1886 Tengku Nambul bin Abdullah

Residen British Sungai Ujong

1886 1895 ....
18.. 18.. Walter Scott

Jempol

Datuk Penghulu
.... .... Daim
.... .... Cap
.... .... Rial
.... .... Matik
1839 Hasan
.... .... Johan
.... 1916 Shukul
1916 19.. Abdul Wahab
1966 Sulaiman bin Abdullah

Johol

Undang Luak Johol

1723 1747 Datuk Putri Setiawan I (f)
1747 c.1760 Datuk Rambut Panjang (f)
c.1760 c.1790 Datuk Putri Setiawan II (f)
c.1790 c.1810 Datuk Rambutan Jantan
c.1810 c.1820 Datuk Nuri
c.1820 c.1840 Datuk Abubakar Buncit (Gubah)
c.1840 1900 Datuk Saeto
1901 Feb 1918 Datuk Wan Omar bin Wan Hasan
Mar 1918 14 Aug 1947 Datuk Kamat bin Sulaiman
Oct 1947 10 Oct 1973 Datuk Abdul Manap bin Tolok
10 Oct 1973 4 Apr 1985 Datuk Abdul Majid bin Abdul Wahid
4 Apr 1985 29 Sep 1988 Datuk Abdul Rahman bin Mat Som
29 Sep 1988 13 Mar 2007 Datuk Abdul bin Ali
13 Mar 2007 Datuk Muhammad bin Abdul Ghani

Ulu Muar

Datuk Penghulu Luak Ulu Muar
.... 177. Datuk Naam bin Khatib Akhir
177. .... Datuk Mindek
.... .... Datuk Mopeng
.... .... Datuk Ajong
.... .... Datuk Jaalam
.... .... Datuk Talun
1824? 1839 Datuk Bongkok Abdul Malik
.... .... Datuk Sidin
1910 19.. Datuk Hashim
1966 Datuk Jailani

Rembau


Kediaman Undang Dato' Sedia Raja Haji Serun bin Saidin di Kg. Chengkau yang tinggal terbiar tanpa pemuliharaan.


Makam Undang Dato' Sedia Raja Haji Serun Bin Saidin di Chengkau bersebelahan masjid.

Undang Luak Rembau

1690 1725 Datuk Sedia Raja Kurup
1725 1750 Datuk Sedia Raja Sabat
1750 1790 Datuk Lela Maharaja Lulinsoh
1790 1795 Datuk Sedia Raja Pekak
1795 1812 Datuk Lela Maharaja Kusil bin Uban
1812 1819 Datuk Sedia Raja Bogok
1819 1843 Datuk Lela Maharaja Nganit
1843 1872 Datuk Sedia Raja Akhir
1872 1883 Datuk Lela Maharaja Sahil
1883 1905 Datuk Sedia Raja Serun bin Saidin
1905 1922 Datuk Lela Maharaja Sulung bin Miah
1922 1938 Datuk Sedia Raja Abdullah bin Dahan
1938 Dec 1962 Datuk Lela Maharaja Ipap bin Abdullah
19 Jan 1963 21 Sep 1998 Datuk Sedia Raja Adnan bin Maah
21 Nov 1998 Datuk Lela Maharaja Muhammad bin Sharif Othman

Yang di Pertuan Muda Rembau 1798/1836

1798 1813 Raja Asil (più tardi col nome di Sultan Muhammad Shah)
1813 13 Sep 1832 Raja Ali bin Daeng Alampaki
13 Sep 1832 1836 Saiyid Shaaban ibn Saiyid Ibrahim al Qadri

Gunung Pasir

Penghulu Luak Gunung Pasir
.... .... Meshit
.... .... Tuakal
.... .... Mantik
.... .... Budin
.... .... Malik
.... .... Uteh
.... .... Alam
.... .... Kandak
.... .... Pacoh (Mentadoh)
.... .... Lahu
.... .... Muhammad Amin
1920 Basir
1966 Shamsuddin bin Bahali

Sungai Ujong

Penghulu Mentri
.... .... Datuk Penghulu Kadim
.... .... Datuk Penghulu Pandak
.... 1760 Datuk Penghulu Chantak (Rumah Gadong)

Undang Luak Sungai Ujong dal 1760

1760 1780 Datuk Bador
1780 1800 Datuk Leha
1800 1824 Datuk Bahi
1824 1850 Datuk Kawal
1850 1873 Datuk Sendeng
1873 1881 Datuk Saiyid Abdul Rahman bin Ahmad al Qadri
1881 1889 Datuk Lela Setia Muhammad Yusof bin Hashim
1889 15 Dec 1945 Datuk Maamor bin Kasim
26 Mar 1946 23 Oct 1983 Datuk Muhammad Kasim ibni Datuk Andika Abdul Rahim
29 Dec 1993 Datuk Mubarak bin Thahak

Residen British 1875/1898

1875 1881 P.J. Murray
1881 1891 W.F.B. Paul
1891 1897 Martin Lister
1897 1898 W.F.B. Paul

Teraci

Penghulu Luak Teraci
.... .... Ahmad bin Mantris Maharaja
.... .... Tengkis
.... .... Tuk "Pecat"
.... .... Dato
.... .... Linsoh
1839 Sulung
.... .... Said
.... .... Adil
.... 1919 Jaal
1919 19.. Sohor
19.. 19.. Arifin
19.. 19.. Ujang bin Yahya
1966 Lebai Hussin

Tampin

Tunku Besar Tampin

13 Sep 1832 1856 Raja Ali bin Daeng Alampaki
1856 1872 Saiyid Shaaban ibni Saiyid Ibrahim al Qadri
1872 1894 Saiyid Abdul Hamid ibni Saiyid Shaaban al Qadri
1894 19.. Saiyid Dewa ibni Saiyid Abdul Hamid al Qadri
19.. 19.. Saiyid Akil ibni Saiyid Dewa al Qadri
19.. May 1929 Saiyid Muhammad ibni Saiyid Dewa al Qadri
19.. May 1929 Sharifah Leng bint Saiyid Abdul Hamid (f) (Regent)
May 1929 26 Dec 2005
May 1929 21 Dec 1945 Sharifah Leng bint Saiyid Abdul Hamid (Regent)
21 December 1945 26 December 2005 Tunku Syed Idrus al-Qadri bin Tunku Syed Mohamad. Dilantik Tunku Besar pada tahun 1944. (Tunku Besar ke-6).. (?)
26 Dec 2005 Saiyid Razman ibni Saiyid Idrus al Qadri

SUMBER: GEO RULERS ATLAS WORDS

SENARAI ORANG BESAR DI NEGERI SEMBILAN


Menteri Besar Negeri Sembilan sekarang, Dato' Seri Mohamad Hassan.

SENARAI NAMA RESIDEN BRITISH DI NEGERI SEMBILAN
ANTARA 1888 DAN 1941

1888 1891 Martin Lister
1891 1894 W.F.B. Paul
1894 1895 Robert Norman Bland
1895 1898 Martin Lister
1898 1901 Ernest Woodford Birch
1901 1902 Henry Conway Belfield
1902 1903 Walter Egerton
1904 1910 Douglas Graham Campbell
1910 1911 Richard James Wilkinson
1912 1921 Arthur Henry Lemon
1919 1921 J.R.O. Aldworth (acting)
1921 1925 Edward Shaw Hose
1925 1928 Ernest Charteris Holford Wolff
1928 1932 James William Simmons
1932 1937 John Whitehouse Ward Hughes
1937 1939 Gordon Lupton Ham
1939 1941 John Vincent Cowgill

GABNOR JENERAL BRITISH DI NEGERI SEMBILAN

194. 194x Hatta Saburo

Pesuruhjaya British 1945/1952

1945 1952 xxx
1952 1956 M.C. Sheppard

Yang di-pertuan besar di Negeri Sembilan
1773/1967

1773 1795 Sultan Mahmud ibni Sultan Abdul Jalil
1795 1808 Raja Hitam
1808 1824 Raja Lenggang Laut
1824 1824 Raja Radin ibni Raja Lenggang Laut
1824 1826 Raja Kerjan reggente
1826 30/11/1831 Yamtuan Sati
30/11/1831 1833 Raja Radin ibni Raja Lenggang Laut
1833 1836 Raja Ali bin Daeng Alampaki
1836 1861 Raja Radin ibni Raja Lenggang Laut
1861 1869 Yamtuan Ulin
1869 1869 Tengku Antah ibni Yamtuan Radin
1869 22/10/1888 Tuanku Ampuan Intan (f) reggente
22/10/1888 3/8/1933 Tuanku Muhammad ibni al-Marhum Yamtuan Antah
3/8/1933 31/8/1957 Tuanku Abdul Rahman ibni al-Marhum Yamtuan Muhammad
31/8/1957 1/4/1960 Tuanku Munawir (Pemangku Raja)
1/4/1960 18/4/1967 Tuanku Laksman Munawir ibni al-Marhum Yamtuan Abdul Rahman
18/4/1967 26/4/1994 Tuanku Jaafar ibni al-Marhum Yamtuan Abdul Rahman
26/4/1994 26/4/1999 Tuanku Naquiyuddin (Pemangku Raja)

Menteri Besar
Sejak 1948

1 Feb 1948 11 Aug 1950 Dato' Abdul Malek bin Yusuf
11 Aug 1950 1 Jan 1951 Dato' Mohamad Salleh bin Sulaiman
1 Jan 1951 15 Apr 1952 Dato' Abdul Malek bin Yusuf
15 Apr 1952 1 Oct 1952 Dato' Abdul Aziz bin Abdul Majid
1 Oct 1952 1 Oct 1953 Dato' Abdul Malek bin Yusuf
1 Oct 1953 31 Jan 1959 Dato' Shamsuddin bin Nain
1 Apr 1959 23 Jun 1959 Dato' Mohamad Shariff bin Abdul Samad
23 Jun 1959 10 May 1969 Dato' Dr. Mohamad Said bin Mohamad
10 May 1969 12 Jul 1978 Dato' Mansor Othman
12 Jul 1978 29 Apr 1982 Dato' Seri Dr. Rais Yatim
29 Apr 1982 25 Mar 2004 Tan Sri Mohamed Isa Abdul Samad
25 Mar 2004 Datuk Seri Mohamad Hasan

SUMBER: GEO RULERS ATLAS WORDS

Wednesday, July 23, 2008

KETUANAN MELAYU DIPERLEKEH SEJAK SEJAK ABAD 19 LAGI


Makam Haji Sahil. Ketika hayatnya Undang Rembau Dato' Lela Maharaja Haji Sahil ini dipecat oldh Mahkamah Kangaru di Melaka pada tahun 1883 atas sebab-sebab hanya Kerajaan British yang tahu cerita sebenarnya. Menurut yang empunya cerita, Dato' Lela Maharaja ini besar dan gagah orangnya, dan pernah menghadap ke istana Sultan Johor di pesisir Sungai Johor dengan menunggang kuda dari kediamannya di Chengkau, Rembau.

Thursday, April 10, 2008
JAWATANKUASA AD-HOC WARGA
PRIHATIN MALAYSIA (PRIMA)
(menentang perhambaan minda manusia kepada manusia)

TAK PRIHATIN KETUANAN MELAYU
GENERASI MUDA TAK FAHAM FUNGSI

Assalamualaikum,
Perjumpaan dengan YTM Undang Luak Rembau, Dato’ Lela Maharaja Haji Mohd Sharip Othman hari ini (9 April 2008) turut membangkitkan sejarah perjuangan melawan Inggeris tahun 1883 oleh Dato’ Lela Maharaja Haji Sahil (Undang Luak Rembau ketika itu). Berikutan generasi muda sekarang tak faham fungsi ketuanan Melayu, menyebabkan masyarakat tak prihatin dengan prinsip perluanya ia dipertahankan. Barangkali! Memang saya bersetuju dengan YTM Dato’ Haji Mohd Sharip apabila beliau merungut mengenai murid-murid sekolah di luak (daerah) Rembau tak mengenali dirinya, di samping tak faham institusi ‘Undang Yang Empat’. Apalagi pada period penjajahan Inggeris fungsi ‘Undang Yang Empat’ turut diperlekeh seperti insiden memecat Dato’ Haji Sahil (1883) dan Dato’ Bandar Tunggal di Sungai Ujong (1874).

Menerusi pengalaman saya selaku penyelidik bagi ‘Jawatankuasa Penyelidikan Budaya Muzium Negeri Sembilan’ sejak 1989, secara historikal ‘Undang Yang Empat’ turut menanda tangan proklamir kemerdekaan bersama Yang Dipertuan Besar bagi pihak Negeri Sembilan. Malah mereka juga terbabit dipaksa oleh Harold Mac Michael ketika menerima ‘Malayan Union’ pada November 1945. Maknanya, pemerintahan Negeri Sembilan tak berfungsi sekiranya sebarang dokumen ditanda tangan oleh Yang Dipertuan Besar secara bersendirian, sebaliknya perlu disertai oleh ‘Undang Yang Empat’ termasuk Tunku Besar Tampin. Ironinya, sekarang di jabatan-jabatan kerajaan di daerah Rembau termasuk di sekolah-sekolah gambar YTM Undang Luak Rembau tak digantung sama seperti Yang Dipertuan Besar, Perdana Menteri dan Menteri Besar. Aduhai!

Apalagi bangsa Melayu terikut-ikut dengan orientalis barat dengan memanggil YTM Undang Yang Empat sebagai ‘Tok Rembau’, ‘Tok Sungai Ujong’, ‘Tok Jelebu’ dan ‘Tok Johol’. Sebelum penjajahan Inggeris, ‘Undang Yang Empat’ dipanggil ‘Orangkaya’ seperti legasi ketuanan Melayu sejak di Melaka. Misalnya, kalau Hang Tuah dipanggil ‘Orangkaya Laksamana’, justeru ‘Undang Yang Empat’ dipanggil sebagai ‘Orangkaya Rembau’, ‘Orangkaya Sungai Ujong’, ‘Orangkaya Jelebu’ dan ‘Orangkaya Johol’ iaitu sebagai panggilan hormat. Ketika istiadat mengadap di balai(rong) juga disebut ‘hamba datuk’ atau ‘ke bawah kaus’ bagi pembesar-pembesar adat membahasakan diri mereka, di samping ‘kami’ digunakan oleh ‘Undang Yang Empat’.

Bagaimanapun selepas ‘pemerintahan rakyat’ (sebenarnya hegemoni kuasa politik), fungsi ‘Undang Yang Empat’ seolah-olah diperlekeh, hingga dianggap pemerintahan ‘raja berperlembagaan’ di Negeri Sembilan diletakkan di tangan Yang Dipertuan Besar sahaja, sekalipun sebarang enakmen yang diluluskan oleh Dewan Undang Negeri perlu ditandatangani oleh Yang Dipertuan Besar dan Undang Yang Empat (termasuk Tunku Besar Tampin dan Dato’ Syahbandar Sungai Ujong). Tak hairanlah orang tua-tua juga menyebut: ‘Sekali air bah, sekali pasir berubah; sekali zaman beredar, sekali resam bertukar’. Gamaknya!

-Pak Dharma.
(Dipetik daripada Blog Suara Prima)

Monday, July 21, 2008

DALAM PERJALANAN KE BALAI UNDANG REMBAU...


Dato' Dr. Mansor Abdullah, mantan Timbalan Naib Canselor Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Skudai Johor.
Saturday, July 12, 2008
WARGA PRIHATIN MALAYSIA (PRIMA)
S U A R A P R I M A
(menentang perhambaan minda manusia kepada manusia)

ISTADAT RINGKAS MENJEMPUT
DI BALAI UNDANG LUAK REMBAU

Assalamualaikum,

Ketika bersarapan bersama isteri di hentian lebuhraya Seremban jam 8.30 pagi semalam (11 Julai 2008), Dato’ Dr Mohd Mansor Abdullah menelefon. Bekas Timbalan Naib Canselor (HEP) UTM itu sekadar mahu tahu mengenai pandangan PRIMA dalam isu peralihan kuasa Jun 2010 nanti. Kebetulan saya dalam perjalanan ke Rembau bagi menghadap YTM Undang Luak Rembau, Dato’ Lela Maharaja Haji Mohd Sharip Othman. Sebelum ke Rembau, singgah dulu di Muzium Negeri Sembilan di Jalan Sungai Ujong, disebabkan pembantu muzium, Ahmad Afian Kadir juga ikut sama ke Rembau. Pengarah Muzium Drs Shamsuddin Ahmad pula ke Seri Menanti, disebabkan menjemput pakar rujuk adat, Dato’ Haji Khalid Bonget (dato’ lembaga luak Hulu Muar).

Apabila sampai di Balai Undang Luak Rembau, Dato’ Perba Haji Yahaya Abdul Ghani (Lembaga Suku Biduanda Waris Dua Carak) dan Dato’ Shahbandar Haji Abdul Rahim Haji Yassin (Orang Besar Undang) sudah menunggu. Tak lama selepas itu Pegawai Daerah Rembau pula masuk, bagi menyampaikan taklimat kunjungan isteri Perdana Menteri, Datin Seri Jeanne Abdullah ke Rembau 17 Julai 2008 ini. Disebabkan sejak 10 pagi saya masih bersama YTM Dato’ Lela Maharaja Haji Mohd Sharip, saya difahamkan beberapa orang tetamu yang menunggu di luar tak berkesempatan menghadap (kerana hari Jumaat, perlu ke masjid pula). Hingga jam 11.30 pagi, barulah Drs Shamsuddin dan Dato’ Haji Khalid sampai ke Balai Undang.

Selepas menyampaikan taklimat Pegawai Daerah Rembau minta diri (sebelumnya lama juga beliau menunggu di luar). Drs Shamsuddin bersama Dato’ Haji Khalid mewakili panatia sambutan ‘Pesta Persukuan dan Pameran Masakan Negeri Sembilan) menghadap mengikut aturan istiadat dengan membawakan tepak sirih kepada YTM Dato’ Lela Maharaja Haji Mohd Sharip. Istiadat ringkas menghadap Dato’ Haji Khalid penuh dengan legasi kemegahan Adat Perpatih sambil menyusun jari, memberitahu pihak Muzium Negeri Sembilan menyampaikan sembah hormat mempersilakan YTM Dato’ Lela Maharaja Haji Mohd Sharip ke majlis ‘Syarahan Negeri Sembilan’ di Allson Kelana, Seremban pada 14 Julai 2008 dan Pesta Persukuan dan Pameran Masakan di Muzium Diraja Seri Menanti pada 26-27 Julai 2008.

Memang dalam upacara yang penuh istiadat, Muzium Negeri Sembilan membawa sama pakar rujuk adat, Dato’ Haji Khalid yang lebih arif bagi menyempurnakan sesi menghadap di Balai Undang. Balik sahaja dari Rembau, terpaksa pula singgah di Taman Paroi Jaya ke rumah adik sepupu saya yang bersiap-siap mengadakan majlis perkahwinan anaknya hari ini (12 Julai 2008). Disebabkan saya tak berkesempatan untuk menghadiri majlis perkahwinan itu, justeru singgahlah menjengah keluarga. Maklong saya Hajjah Zainab Jatin masih sihat sekalipun sudah berusia 88 tahun (sempat juga beliau hembat saya dengan tongkatnya, kerana dah dua tahun tak menjengah). Begitulah! Apalagi anak-anak dan cucu-cucu saudara pun tak kenal sangat. Heh heh heh!(Dipetik daripada Blog Dharmala NS, Suara Prima)

-Pak Dharma.

SEKILAS BERSAMA DHARMALA NS


Penulis prolifik Pak Dharmala NS
Friday, July 18, 2008
JEJAK PULANG SASTERAWAN
MEMOIR SEPANJANG BERKARYA
(yang tersirat tak menjerat; yang tersurat tak melarat)

SETITIS TINTA

BANYAK NOVEL DITERBITKAN SEKITAR 60-an
MINAT MEMBACA TETAPI TIDAK MAMPU BELI

Assalamualaikum,
Sekitar dekad 1960-an novel-novel banyak diterbitkan menerusi syarikat swasta yang memberi galakan kepada pertumbuhan karyawan Melayu. Bagaimanapun saya sekadar berminat membaca, tetapi tak mampu membelinya. Memang harga senaskhah novel ketika itu sekadar RM2 atau RM2.50 sahaja, sebaliknya nilai kewangan terlalu tinggi. Apalagi senaskhah akhbar ‘Utusan Melayu’ atau ‘Berita Harian’ (Utusan Malaysia belum diterbitkan) hanya 15 sen sahaja (Utusan Zaman hari minggu ialah 20 sen), di samping bergunting rambut cukuplah 50 sen. Sekiranya keluar ke Seremban, makan nasi campur dengan ikan sepotong pun 50 sen sahaja (di kedai ‘Nasi Padang’ milik Cikgu Hamid Naran di terminal bas di Seremban).

Pada 1966 apabila saya terpilih menyertai pertandingan ‘Bulan Bahasa Kebangsaan’ peringkat Negeri Sembilan mewakili daerah Jelebu bahagian ‘Perbualan’, pasukan saya menang selaku juara. Rakan saya yang terbabit dalam pertandingan tersebut masih lagi pelajar di Sekolah Undang Luak Jelebu, Kuala Kelawang iaitu Siow Siew Sing (sekarang menetap di Australia) dan Dr Joghinder Singh (sekarang pengamal perubatan di Jelebu). Sebelumnya dalam pertandingan bahas, pasukan daerah Jelebu tewas kepada wakil Kuala Pilah di peringkat awal yang diadakan di Sekolah Seri Kelana, Channer Road (sekarang Jalan Dato’ Siamang Gagap). Pasukan saya diwakili oleh pelajar-pelajar sekolah juga termasuk Hishamuddin Rais (sekarang aktivis NGO), Susan Ho dan Maznah Yusuff.

Juara bagi pemenang ‘Perbualan’ dalam pertandingan ‘Bulan Bahasa Kebangsaan’ itu sekadar dua buah buku sahaja iaitu novel dan antologi cerpen. Saya menerima bungksuan mengandungi novel ‘DAHAGA’ karya Yahaya Samah dan antologi cerpen ‘DARI AVE MARIA KE JALAN LAIN KE ROMA’ karya Idrus (Indonesia). Dengan memiliki dua karya berkenaan, saya semakin menekuni minat untuk menulis, tetapi merasakan seolah-olah lorong di hadapan terlalu gelap, telap dan malap! Bagaimanapun secara beransur-ansur saya mula menghasilkan skrip drama pentas, di samping menulis gurindam untuk siaran radio yang dikelolakan oleh Azah Aziz, Ramli Abdul Samad dan Rosli Yusuff (penerbit ‘Gurindam Jiwa’ di radio Melaka).

Sebaliknya saya sempat menemui Yahaya Samah hanya pada 2000 di pejabat Tan Sri Abdul Samad Idris di FINAS (Perbadanan Kemajuan Filem Nasional), iaitu selepas empat dekad saya menerima hadiah novel ‘DAHAGA’. Sebelumnya pernah juga terserempak di pejabat Penerbitan Pena (Harun Hassan atau Pak Harun), tetapi sekadar melambai-lambai tangan sahaja. Ketika terserempak di pejabat Tan Sri Abdul Samad Idris, beliau merungut kerana tak larat membantu buat penyelidikan di Arkib Negara dengan usia semakin meningkat menjadi warga emas. Apalagi terlalu lama merenung gambar-gambar atau dokumen-dokumen lama menjadikan mata berbinar-binar hingga kepala juga terasa berdenyut. Tetapi novel ‘DAHAGA’ dan antologi cerpen ‘DARI AVE MARIA KE JALAN LAIN KE ROMA’ itulah menjadi pemangkin saya berkarya di peringkat awal dulu.(Dipetik daripada Blog Dharmala NS Pustaka Adimul/Jawatankuasa ad-hoc
-Dharmala N.S.

KEBEBASAN INTELEKTUAL

TAK PRIHATIN KETUANAN MELAYU!

Thursday, April 10, 2008
JAWATANKUASA AD-HOC WARGA
PRIHATIN MALAYSIA (PRIMA)
(menentang perhambaan minda manusia kepada manusia)

DARI LAMAN BLOG: Pak Dharmala NS.

TAK PRIHATIN KETUANAN MELAYU
GENERASI MUDA TAK FAHAM FUNGSI


Assalamualaikum,


Perjumpaan dengan YTM Undang Luak Rembau, Dato’ Lela Maharaja Haji Mohd Sharip Othman hari ini (9 April 2008) turut membangkitkan sejarah perjuangan melawan Inggeris tahun 1883 oleh Dato’ Lela Maharaja Haji Sahil (Undang Luak Rembau ketika itu). Berikutan generasi muda sekarang tak faham fungsi ketuanan Melayu, menyebabkan masyarakat tak prihatin dengan prinsip perluanya ia dipertahankan. Barangkali! Memang saya bersetuju dengan YTM Dato’ Haji Mohd Sharip apabila beliau merungut mengenai murid-murid sekolah di luak (daerah) Rembau tak mengenali dirinya, di samping tak faham institusi ‘Undang Yang Empat’. Apalagi pada period penjajahan Inggeris fungsi ‘Undang Yang Empat’ turut diperlekeh seperti insiden memecat Dato’ Haji Sahil (1883) dan Dato’ Bandar Tunggal di Sungai Ujong (1874).


Menerusi pengalaman saya selaku penyelidik bagi ‘Jawatankuasa Penyelidikan Budaya Muzium Negeri Sembilan’ sejak 1989, secara historikal ‘Undang Yang Empat’ turut menanda tangan proklamir kemerdekaan bersama Yang Dipertuan Besar bagi pihak Negeri Sembilan. Malah mereka juga terbabit dipaksa oleh Harold Mac Michael ketika menerima ‘Malayan Union’ pada November 1945. Maknanya, pemerintahan Negeri Sembilan tak berfungsi sekiranya sebarang dokumen ditanda tangan oleh Yang Dipertuan Besar secara bersendirian, sebaliknya perlu disertai oleh ‘Undang Yang Empat’ termasuk Tunku Besar Tampin. Ironinya, sekarang di jabatan-jabatan kerajaan di daerah Rembau termasuk di sekolah-sekolah gambar YTM Undang Luak Rembau tak digantung sama seperti Yang Dipertuan Besar, Perdana Menteri dan Menteri Besar. Aduhai!


Apalagi bangsa Melayu terikut-ikut dengan orientalis barat dengan memanggil YTM Undang Yang Empat sebagai ‘Tok Rembau’, ‘Tok Sungai Ujong’, ‘Tok Jelebu’ dan ‘Tok Johol’. Sebelum penjajahan Inggeris, ‘Undang Yang Empat’ dipanggil ‘Orangkaya’ seperti legasi ketuanan Melayu sejak di Melaka. Misalnya, kalau Hang Tuah dipanggil ‘Orangkaya Laksamana’, justeru ‘Undang Yang Empat’ dipanggil sebagai ‘Orangkaya Rembau’, ‘Orangkaya Sungai Ujong’, ‘Orangkaya Jelebu’ dan ‘Orangkaya Johol’ iaitu sebagai panggilan hormat. Ketika istiadat mengadap di balai(rong) juga disebut ‘hamba datuk’ atau ‘ke bawah kaus’ bagi pembesar-pembesar adat membahasakan diri mereka, di samping ‘kami’ digunakan oleh ‘Undang Yang Empat’.


Bagaimanapun selepas ‘pemerintahan rakyat’ (sebenarnya hegemoni kuasa politik), fungsi ‘Undang Yang Empat’ seolah-olah diperlekeh, hingga dianggap pemerintahan ‘raja berperlembagaan’ di Negeri Sembilan diletakkan di tangan Yang Dipertuan Besar sahaja, sekalipun sebarang enakmen yang diluluskan oleh Dewan Undang Negeri perlu ditandatangani oleh Yang Dipertuan Besar dan Undang Yang Empat (termasuk Tunku Besar Tampin dan Dato’ Syahbandar Sungai Ujong). Tak hairanlah orang tua-tua juga menyebut: ‘Sekali air bah, sekali pasir berubah; sekali zaman beredar, sekali resam bertukar’. Gamaknya!

-Pak Dharma.

Saturday, July 19, 2008

ORANG KAMPUNG GADONG HENDAK LAMPU


Majid Gadong
4/19/07
Jalan ke Masjid Kg Gadong Tak Ada Lampu
Berita Harian 12 April 2007.

Penduduk Minta Lampu Jalan – Saya mewakili kariah Masjid Kampung Gadong, Kota, Rembau, Negeri Sembilan dan penduduk sekitarnya memohon jasa baik pihak berkuasa tempatan agar dapat memasang lampu di jalan yang menghala ke masjid berkenaan.

Jalan berkenaan terlalu gelap dan keadaan itu boleh menyebabkan kami terlanggar kerbau dan haiwan berbisa. Selain kariah masjid, jalan itu juga digunakan penduduk kampung sebagai jalan alternatif yang menghubungkan pekan Kota dengan jalan di sekitar Kampung Gadong.

Oleh kerana tidak sanggup meredah jalan gelap, penduduk lebih suka mengambil jalan singkat dengan menyeberangi jalan keretapi walaupun ia berbahaya. Kami harap ada pihak tampil menyelesaikan masalah kami.

PENYERI KAMPUNG GADONG, Kota, Rembau, NS

*****************************
FAKTA DUN KOTA
Wakil Rakyat DUN Kota : Dr Awaluddin Said (BN-Umno)
Jumlah pengundi 12,026 orang (2004)
Pecahan Pengundi : Melayu: 85% Cina: 8% India: 5% Lain: 2%
Bahagian Parlimen : Rembau
Ahli Parlimen : Datuk Muhammad Firdaus Rom Harun (BN-Umno)

Komen:
Nampaknya sekarang jalan dari Kg. Perah ke Masjid Gadong sudah terang-benderang. Harap setiap malam masjid akan menjadi bertambah ramailah dihadiri para jemaah. Kadang-kadang teringat juga akan Arwah Haji Mustaffa Haji Taha (mesra dengan panggilan Haji Tapa), bekas Imam Masjid berkenaan yang begitu aktif menyebarkan dakwah dalam kalangan orang kampung. Allahyarham adalah bekas guru lulusan Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjung Malim.Tak ketinggalan juga jasa bekas Bilal, Allahyarham Haji Lassim, yang terkenal dengan panggilan Bilal Lassim

MENJADI TUGAS LEMBAGA MEMPERJELAS FALSAFAH BIAR MATI ANAK....

www.darulkautsar.com: Adat Perpatih: Yang selari dengan Islam kekalkan, yang lari dari Islam tinggalkan. Biar mati adat, jangan mati anak!

Keterbukaan pengamal Adat Perpatih wujud dimensi baru
SETIAP kali persoalan Adat Perpatih ditimbulkan, Datuk Muhamad Sharip Othman, 65, terus bersemangat untuk memperkatakannya. Bagi Undang Luak Rembau ke-21 itu, adat itu masih relevan walaupun ramai anak muda di Negeri Sembilan sekarang tidak faham, malah ada yang tidak mempedulikannya.

"Adat Perpatih diamalkan masyarakat Melayu di beberapa daerah di Negeri Sembilan sejak ratusan tahun dulu dan ia diturunkan dari satu generasi ke satu generasi lain. Ia sudah merentas zaman," katanya pada satu pertemuan di kediamannya di Rembau, baru-baru ini.

Sebagai contoh, katanya, konsep Adat Perpatih yang baik diikuti terutama oleh masyarakat luar Negeri Sembilan ketika upacara perkahwinan ialah mengenai ‘beranggoh’ atau rumah persinggahan sementara.

Muhamad Sharip berkata, konsep ‘beranggoh’ sebenarnya bermaksud lelaki yang ingin berkahwin dengan gadis Negeri Sembilan seelok-eloknya terlebih dulu menjadi anggota angkat sebuah keluarga di kampung gadis itu.

Dengan cara itu, keluarga angkat itu akan menjadi perantara atau tempat rujukan antara keluarga gadis dan pihak lelaki yang dianggap perantau yang kini menjadi sebahagian keluarga angkat.

Keluarga angkat itu bukan sekadar menjadi tempat persinggahan bagi pihak lelaki, malah tempat merujuk bagi keluarga gadis selain tempat menjalani proses asimilisasi ke dalam masyarakat.


Allahyarham Dato' Sedia Raja Adnan Ma'ah meninggal dunia pada 8 September 1998.

"Perkara ini harus dijelaskan kepada rombongan yang berkunjung ketika majlis perkahwinan," katanya yang ditabalkan sebagai Undang Luak Rembau ke-21 pada 2 Disember 1998 berikutan kematian Undang Luak Rembau ke-20 Datuk Sedia Raja Adnan Ma’ah pada 8 September tahun itu.

Beliau berkata, Adat Perpatih adalah peraturan hidup yang mengutamakan semangat persaudaraan untuk mengikat setiap ahli supaya sentiasa ‘dekat’ dengan keluarganya.

Sebaik saja selesai perkahwinan, ‘istiadat menyalang’ pula menggalakkan pasangan baru berkahwin menziarahi keluarga terdekat untuk lebih mengenali anggota keluarga kedua-dua pihak.

Di sinilah peranan Datuk Lembaga atau ‘Buapak’ untuk memberi penjelasan mengenai Adat Perpatih, bukan saja kepada pihak daripada luar adat ini malah di kalangan generasi muda Negeri Sembilan. Datuk Lembaga dan ‘Buapak’ adalah mereka yang dilantik selaku ketua atau pemimpin adat di kalangan suku masing-masing.

Pandangan itu disokong seorang ‘Buapak’, Yusof Husin, 78, dari suku Seri Melenggang di Kampung Pedas Tengah Rembau yang berkata, banyak lagi perkara mengenai adat boleh dijelaskan kepada rombongan kahwin yang datang.

Katanya, upacara perkahwinan adalah forum paling baik untuk menjelaskan kekaburan atau silap faham berhubung adat itu. Tambahnya, pepatah ‘Biar mati anak, jangan mati adat’ kalau tidak dijelaskan sebaik mungkin boleh menimbulkan pandangan negatif di kalangan masyarakat.

Kajian rambang terhadap sebilangan anak muda negeri ini mendapati pengetahuan mereka amat cetek mengenai adat yang diwarisinya, malah sesetengahnya tidak mempedulikan langsung..

Kurator Muzium Negeri, Shamsuddin Ahmad pula berkata sudah banyak bahan kajian mengenai Adat Perpatih dibukukan namun bahan yang ada tidak lagi diterbitkan dengan banyak untuk dijadikan tatapan generasi sekarang.

Katanya, usaha akan terus ditingkatkan untuk mengadakan simposium tahunan mengenai Adat Perpatih di kalangan tokoh dan pelajar Negeri Sembilan untuk memberi dimensi baru kepada adat itu agar tidak lapuk ditelan zaman.

"Kita mengadakan Pesta Persukuan Adat Perpatih setiap tahun untuk memberi pendedahan mengenai Adat Perpatih kepada masyarakat umum. Yang penting, usaha ini juga dapat menarik minat masyarakat umum terutama generasi muda terhadap adat ini," katanya.

Antara tokoh terkenal yang pernah menulis bahan mengenai Adat Perpatih ialah Allahyarham Tan Sri A Samad Idris, Norhalim Ibrahim, Muhammad Tainu (nama buku) dan Abdul Muluk Daud (Dharmala NS).

Mengikut sejarah, Adat Perpatih berasal dari Tanah Minangkabau di Sumatera Barat, Indonesia dan kedatangan orang Minangkabau ke negeri ini pada 1400 hingga 1500 dan pada abad ke-18, membawa bersama-sama mereka cara hidup dan warisan kebudayaan mereka.

Pada hari ini masyarakat Melayu Negeri Sembilan pada teorinya terbahagi kepada 12 kumpulan yang dipanggil suku iaitu Suku Biduanda, Suku Batu Hampar, Suku Paya Kumbuh, Suku Mungkal, Suku Tiga Nenek, Suku Seri Melenggang, Suku Seri Lemak, Suku Batu Belang, Suku Tanah Datar, Suku Tiga Batu, Suku Anak Aceh dan Suku Anak Melaka. - Bernama

Sumber: Berita Harian (11 Ogos 2006)

HAJI IBRAHIM REMBAU DARI KACAMATA WAN MOHD. SHAGHIR

Monday, February 26, 2007
Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau
Oleh Wan Mohd. Shaghir Abdullah

TARIKH 11 Zulhijjah 1325H sehingga 11 Zulhijjah 1425 H genap 100 Tahun Kewafatan Syeikh Ahmad Al-Fathani.

Sempena tarikh tersebut Persatuan Pengkajian Khazanah Klasik Nusantara (Pengkaji) mulai aktif mengadakan sambutan khusus mengenai itu. Dilanjutkan dengan yang ke-101 mulai tarikh 11 Zulhijjah 1426H. Dalam peringatan Tahun Ke-101 Kewafatan Syeikh Ahmad Al-Fathani dilaksanakan empat kali peringatan.

Salah satu di antaranya diadakan di Pondok Ribath, pada Sabtu, 5 Jamadilakhir 1427H/1 Julai 2006 M atas usaha dan kerjasama antara Pengkaji dengan Pondok Ribath, judul perhimpunan haul ialah Sambutan Maulidur Rasul Ribath & Haul 101 Tahun Kewafatan Syeikh Ahmad Al-Fathani Serta Para Ulama Johor di Pondok Ribath, Parit Perupok, Muar, Johor.

Pengasas atau pendiri Pondok Ribath adalah salah seorang murid Tok Kenali. Beliau ialah Tuan Guru Haji Muhammad Lip. Kerana Tuan Guru Haji Muhammad Lip adalah murid Tok Kenali berertilah beliau adalah cucu murid pada Syeikh Ahmad al-Fathani. Demikian halnya dengan Tuan Guru Haji Ibrahim bin Muhammad Dahan di Kampung Bongek Acheh, Rembau, Negeri Sembilan.

Haji Ibrahim bin Muhammad Dahan Rembau juga adalah murid dari beberapa orang murid Syeikh Ahmad al-Fathani, yang gurunya yang terakhir ialah Tok Kenali. Jadi Haji Ibrahim bin Muhammad Dahan di dalam pengajian Islam yang bersanad adalah cucu murid pada Syeikh Ahmad al-Fathani. Oleh itu artikel ini memperkenalkan Haji Ibrahim kampung Bongek Aceh Rembau, Negeri Sembilan

Takrif perkataan bongek

Perkataan ‘bongek’ saya dengar dan ketahui maknanya sejak kecil lagi, kerana sering diucapkan oleh orang-orang yang berasal dari Kampar dan Kuantan (kedua-dua suku kaum itu berasal dari Sumatera, Riau Daratan). Walau bagaimana pun perkataan ‘bongek’ tidak terdapat dalam Kamus Dewan (Edisi Ketiga/Edisi Baru, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka, tahun 1997).

Juga tidak terdapat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Edisi Kedua, terbitan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia/Balai Pustaka, tahun 1995).

Sungguh pun perkataan ‘bongek’ tidak terdapat dalam kedua-dua kamus yang tersebut, menurut takrif orang tua-tua Melayu (tahun 1950an) ialah ‘perut buncit atau perut besar yang tidak seimbang dengan bentuk tubuh’.

Tanpa saya ketahui rupanya dalam Rembau, Negeri Sembilan terdapat sebuah kampung yang dinamakan Kampung Bongek Acheh. Kemungkinan maksudnya adalah sebuah kampung yang buncit atau besar. Sebelum saya ketahui ada nama kampung seperti tersebut saya baca sebuah artikel tulisan sahabat saya Abdul Razak Mahmud yang dimuat dalam majalah Pengasuh, bilangan 550, Jamadilakhir-Syaaban 1418 H/Oktober-Disember 1997 M, halaman 11, judul Sedikit Tentang Tuan Guru Haji Ibrahim Bongek (1907 - 1997).

Saya tidak sependapat dengan letak perkataan ‘bongek’ pada judul yang diberikan itu, kerana menggambarkan bahawa orang yang bernama Haji Ibrahim itu adalah seorang yang ‘bongek’ atau ‘buncit’. Bagi saya istilah yang digunakan mesti diperbetulkan dengan ‘Haji Ibrahim di Kampung Bongek’. Atau mengikut yang tertulis pada halaman depan karya beliau judul Nur al-Aulad ialah Haji Ibrahim bin Muhammad Dahan Kampung Bongek Rembau. Selanjutnya dalam penulisan artikel ini, digunakan Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau saja.

Yang saya maksudkan ini bukan bermaksud menyalahkan sahabat saya itu, tetapi menempatkan nama yang baik untuk Tuan Guru Haji Ibrahim yang menjalankan aktiviti dakwah dan pendidikannya di Kampung Bongek.

Dari segi lain saya sangat menghargai tulisan Abdul Razak Mahmud dalam majalah Pengasuh itu kerana merupakan tulisan yang pertama memperkenalkan ulama di Kampung Bongek tersebut yang tersebar luas kepada umum melalui sebuah majalah.

Hubungan antara guru, murid dan sanad

Setakat ini belum banyak sumber bertulis yang memaparkan riwayat hidup Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau. Yang ada di tangan saya, yang dijadikan sebagai rujukan untuk menulis artikel ini ialah: 1 - Sedikit Tentang Tuan Guru Haji Ibrahim Bongek (1907 - 1997) oleh Abdul Razak Mahmud, majalah Pengasuh, bilangan 550.

2 - Kertas Kerja Majlis Sambutan 70 Tahun Madrasah Al-Islamiah Haji Ibrahim Kampung Bongek Acheh, 71300 Rembau, Negeri Sembilan yang disediakan oleh Jawatankuasa Induk Sambutan 70 Tahun Madrasah Al-Islamiah Haji Ibrahim Kampung Bongek Acheh, 71300 Rembau, Negeri Sembilan.

3 - Sekilas Catatan Perjuangan Allahyarham Tuan Guru Hj. Ibrahim Bin Hj. Mohd. Dahan tidak terdapat nama penulis.

4 - Profil Ulama Negeri Sembilan Darul Khusus (Tuan Guru Hj. Ibrahim bin Hj. Mohd. Dahan) tidak terdapat nama penulis.

Daripada sumber-sumber yang tersebut di atas saya proses kembali, saya ringkaskan, saya tafsirkan dan saya hubungkan dengan ulama-ulama yang lain terutama kepada Syeikh Ahmad al-Fathani, iaitu guru pada beberapa orang guru Al-Mukarram Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau yang sedang dibicarakan dalam artikel ini.

Nama lengkap, Haji Ibrahim bin Haji Muhammad Dahan bin Hasan. Ibunya pula ialah Lijah binti Muhammad Arsyad. Tuan Guru Haji Ibrahim dilahirkan di Kampung Seri Lemak, Rembau, Negeri Sembilan pada tahun 1325 H/1907M, wafat 29 Rabiulawal 1418 H/3 Ogos 1997M.

Memperhatikan tahun kelahirannya 1325H, bererti bersamaan dengan tahun kewafatan Syeikh Ahmad al-Fathani (wafat 11 Zulhijjah 1325H). Sehingga Zulhijjah 1427H yang baru berlalu, jika kita memperingati 102 Tahun Kewafatan Syeikh Ahmad Al-Fathani bererti kita memperingati 102 Tahun Kelahiran Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau. Berertilah sesuatu ilmu Islam yang mungkin dianggap telah mati atau pun dihakis oleh perkembangan zaman perlu kita hidupkan kembali.

Mungkin ada yang beranggapan bahawa tahun yang diberikan adalah secara kebetulan saja. Namun walau bagaimana pun sejarah kebesaran ulama perlu kita tonjolkan. Sekurang-kurangnya ada dua orang ulama dunia Melayu yang cukup terkenal murid Syeikh Ahmad al-Fathani adalah guru bagi Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau.

Kedua-dua ulama itu ialah Syeikh Wan Sulaiman bin Wan Shiddiq al-Qad-hi, Syeikh al-Islam Kedah, Darul Aman dan Wali Allah Tuan Guru Haji Muhammad Yusuf bin Ahmad (Tok Kenali).

Abdul Razak Mahmud dalam Pengasuh menyenaraikan nama para guru Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau, yang berasal dari Kelantan selain Tok Kenali, mereka ialah Haji Ya’qub Legor, beliau belajar fiqh dan hadis, Haji Saad Kangkung, Haji Ali Pulau Pisang, Haji Wan Musa, beliau belajar tasauf, Haji Umar Sungai Keladi, beliau belajar falak, Haji Abdullah Thahir, Haji Ahmad Hakim, Haji Ya'qub Lorong Gajah Mati, dan Haji Nik Mat Nazhir.

Beberapa orang ulama yang disebut oleh Abdul Razak Mahmud itu adalah murid Syeikh Ahmad al-Fathani dan beberapa orang pula adalah murid Tok Kenali atau bererti cucu murid Syeikh Ahmad al-Fathani. Daripada para ulama yang tersebut bersanad kepada Syeikh Ahmad al-Fathani dan selanjutnya akan naik lebih jauh ke atas, semuanya dengan sanad dan salasilah yang sah. Selain salasilah dan sanad kepada Syeikh Ahmad al-Fathani juga kepada ulama-ulama lainnya.

Sanad keilmuan Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau melalui Tok Kenali tentang ilmu nahu, ilmu sharaf, dan ilmu-ilmu Arabiyah lainnya, yang naik kepada Syeikh Ahmad al-Fathani dapat dirujuk kepada kertas kerja saya yang diberi judul Sanad Keilmuan Syeikh Ahmad al-Fathani dan Ulama Di Selangor.

Demikian halnya tentang sanad ilmu akidah atau ilmu tauhid sekiranya Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau juga belajar dengan salah seorang murid Syeikh Ahmad al-Fathani sanadnya dapat dirujuk dalam kertas kerja yang sama.

Sanad ilmu-ilmu yang lain, tentang tasauf, sanad Kitab Hikam, Minhaj al-‘Abidin, Ihya ‘Ulum ad-Din, Barzanji, Burdah Bushiri, dan lain-lain, dapat dirujuk dalam kertas kerja Sanad Keilmuan Syeikh Ahmad al-Fathani, Aktiviti Pengajian Pondok Kelantan dan Selangor.

Abdul Razak Mahmud juga menyebut kitab-kitab tasauf yang diajar oleh Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau ialah: Minhaj al-Abidin, Hikam Ibnu Atha', ad-Durr an-Nafis, Taj al-Arus dan Siyar as-Salikin. Semua kitab tasauf yang tersebut telah termaktub dalam sanad yang dibicarakan dalam kertas kerja yang tersebut.

Selanjutnya Abdul Razak Mahmud menulis, “Ini tentu saja di samping kitab-kitab fiqh dan akidah yang sangat-sangat diperlukan dan kehidupan individu Muslim seperti Wusyah al-Afrah, Mathla’ al-Badrain, Daqaiq al-Akhbar, Kasyf al-Ghaibiyah, Matn al-Jauharah, dan lain-lain.”

Mengenai sanad ilmu hadis pula dapat dirujuk dalam kertas kerja judul Sanad Keilmuan Syeikh Ahmad al-Fathani dan Ulama di Kelantan.

Walaupun Abdul Razak Mahmud tidak menyebut judul-judul kitab karangan Syeikh Ahmad al-Fathani

namun dari pelbagai informasi yang saya peroleh bahawa kitab-kitab karangan Syeikh Ahmad al-Fathani masih banyak diajar di beberapa tempat di Negeri Sembilan.

Saya yakin Faridah al-Faraid karya Syeikh Ahmad al-Fathani juga diajarkan oleh Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau. Sewaktu peringatan Tahun Ke-101 Kewafatan Syeikh Ahmad Al-Fathani di Pondok Ribath, Parit Perupok, Muar, Johor beberapa guru agama dalam Muar meriwayatkan bahawa kitab tauhid yang paling banyak diajarkan di seluruh kawasan Muar (Johor) ialah Faridah al-Faraid.

Ustaz Teungku A. Ramlee bin Amen yang pernah belajar di Aceh, berasal dari Melaka dan mengajar di Pondok Ribath, Muar, meriwayatkan bahawa Faridah al-Faraid juga masih banyak diajar di beberapa tempat di Aceh hinggalah sekarang ini (1427 H/2006 M).

Menurutnya pula ada beberapa ulama Aceh walaupun mempunyai pengetahuan yang luas dalam bidang ilmu akidah dan menguasai kitab-kitab Arabiyah yang besar-besar namun Faridah al-Faraid tetap dijadikan kitab wirid yang mesti diajarkan menjadi pegangan yang utama.

Pada awal tahun 1427 H/2006 M saya mulai mengajar ’Unwan al-Falah karya Syeikh Ahmad al-Fathani di Masjid Al-Hidayah Sentul, Kuala Lumpur. Oleh sebab pengajian tersebut disiarkan beberapa kali dalam Bahagian Agama, Utusan Malaysia, Ustaz Arsyad bin Haji Abdur Rasyid menghubungi Pejabat Pengkaji memberitahu bahawa beliau juga mengajar kitab tersebut di beberapa masjid.

Ustaz Arsyad bin Haji Abdur Rasyid adalah salah seorang murid Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau. Di antara masjid yang beliau mengajar kitab ’Unwan al-Falah ialah Masjid Undang Haji Abdul bin Ali, Kampung Tanggai, Johol, juga Kampung Secabang, dan di tempat-tempat lainnya, Negeri Sembilan. Ustaz Arsyad bin Haji Abdur Rasyid juga mengajar kitab ’Unwan al-Falah di Masjid Tanah, Alor Gajah, Melaka.

Pada hari Selasa, 27 Zulhijjah 1427 H/16 Januari 2007 M rombongan jawatankuasa peringatan ini datang menemui saya di pejabat Pengkaji. Ia bagi membincangkan kertas kerja yang akan saya bentangkan.

Ustaz Sofhan bin Abdul Halim memberitahu bahawa beliau juga mengajar 'Unwan al-Falah di Madrasah Aliah Sikamat, Seremban. Ustaz Sofhan bin Abdul Halim juga mengajar Faridah al-Faraid di Masjid Ampangan dan tempat-tempat lain di Negeri Sembilan dalam pengajian yang dikelolanya.

Daripada semua yang saya paparkan jelaslah kitab-kitab ulama silam dunia Melayu terutama dalam konteks ini, karya-karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani, Syeikh Muhahmmad Shaghir bin Ismail al-Fathani dan Syeikh Ahmad al-Fathani masih banyak diajarkan orang.

Oleh itu bagi memastikan semua kitab Melayu/Jawi tetap hidup sepanjang zaman perlulah perancangan dan persatuan golongan yang faham akan perkara ini.
Posted by mfrstudio at 2:20 PM (Dipetik dzri Blog Ulama Nusantara, 26 Februari 2007)
Komen: Menurut cerita yang layak dipercayai, khabarnya kegoayam berdakwah dakwah Tuan Guru ini diteruskan oleh salah seorang muridnya yang bernama Haji Fuad. Wallahualam!

Friday, July 18, 2008

UNDANG REMBAU ABDULLAH DAHAN (1922 - 1938)


Undang Rembau Dato' Sedia Raja Abdullah Dahan

DATO' SEDIA RAJA ABDULLAH BIN DAHAN

Nationalism and Reform during the Reign of Dato Abdullah (1922–1938)
Many of the social and cultural currents that reverberated throughout Rembau and the rest of Negeri Sembilan in the twenties and thirties can be gleaned from the aspirations and accomplishments of Dato Abdullah (bin Haji Dahan), Rembau's Undang from 1922 through 1938[10] and a man remembered in contemporary Rembau as a gallant statesman and modernday culture hero.

As with many other intellectually promising boys of gentry birth, young Abdullah received British encouragement and financial backing to attend an English-language school, the elite Malay College at Kuala Kangsar. This was the normal course for upwardly mobile Malays of gentry background seeking employment in the civil service. Abdullah's long-range goals, however, were much loftier, and led him to seek training in medicine. Had he pursued his education in Hong Kong, as was discussed at one point, he might have been among the very first Malays to receive tertiary training outside the colony, not to mention one of the earliest Malay doctors. But since both his father and the British authorities took a dim view of this plan, it was decided instead that he should go to Singapore and study medicine to become an assistant surgeon. It is not entirely clear from the material at my disposal whether Abdullah actually went to Singapore following his graduation from the Malay College at Kuala Kangsar. If he did, his stay there was relatively brief, lasting less than three years—for in 1922 the twenty-year-old Abdullah succeeded to the office of Undang upon the bankruptcy and ensuing resignation of Dato Haji Sulong bin Ambia.


Periuk tembaga, milik Dato' Abdullah yang masih boleh dilihat di kediaman rasminya di Kg. Chembong, Rembau.
― 111 ―
The circumstances surrounding Abdullah's succession to office are likewise somewhat vague, although British correspondence written when he was a mere seventeen years of age refers to his "quite unusual ability, . . . ambition, determination and intelligence"; it also mentions that he was expected to be the next Undang of Rembau. He was of course born into the appropriate clan, the Sediaraja, and of wealthy parents, at least one of whom had been to Mecca. Moreover, since he was the nephew of a high-ranking clan official of Sungei Ujong, Dato Bandar Said, he may well have been groomed for Rembau's highest office from an early age. Viewed historically, however, it is of greater significance that intellectual and academic achievements in an English-language institution had become key qualifications for the Undangship. This situation was certainly a far cry from that prior to British intervention, when military prowess had been a decisive factor both in succeeding to office and retaining power thereafter. But, at the risk of stating the obvious, the balance and exercise of power had shifted dramatically with British administration, and the skills and competences required of indigenous leaders were very different from those demanded of their forebears during the precolonial period. Abdullah was thus eminently qualified to become Rembau's eighteenth Undang, for in contrast to the vast majority of his predecessors, his battles were waged not by force of arms along the rivers of Rembau but via memoranda, formal petitions, and council proceedings couched in the language of bureaucracy and addressed for the most part to colonial officialdom.

In short, the young man who came to be known as Dato (Sediaraja) Abdullah personified a new generation of Malay leadership and served to articulate and galvanize the sentiments and aspirations of an increasingly cosmopolitan, though still overwhelmingly rural, Malay society. When Dato Abdullah rose to office, most Malay boys living in Negeri Sembilan had ready access to modern Malay-language education and attended classes on a fairly regular basis.[11] There were in addition numerous secondary institutions in the Peninsula by this time, although these existed for the benefit of the indigenous political elite and their untitled gentry counterparts, not for the children of "mere peasants" with commoner pedigrees.

The privileges and incentives that Negeri Sembilan's gentry clans received in the area of secondary schooling and government loans bestowed new meanings on, and likewise fostered the perpetuation of, traditional distinctions based on descent—this despite the fact that government policies also emphasized achieved status over ascriptive criteria. More important, whereas many of the educational opportunities made available to Malays aimed at providing the British with a well-born class of potential clerks, assistant magistrates, and other civil servants, the demand for education and bureaucratic posts soon outstripped all administrative requirements for native manpower. This posed no real problem for those content to pass their lives as farmers, but there was considerable dissatisfaction and frustrated ambition on the part of their brethren who sought white-collar employment or other avenues for social advance. The situation was aggravated, moreover, by the fact that petty trade and most forms of commerce were by this time controlled by Chinese, who predominated in all towns and quickly outnumbered Malays in the state as a whole (see chapter 4).

The problems stemming from the existence of a colonized Malay peasantry with a smattering of formal education—and among them a select few with white-collar credentials but no opportunities to practice their newly acquired skills—led to endless debate within British officialdom and among the Malay elite. Dato Abdullah, for example, lobbied vociferously for the establishment, in Rembau and elsewhere, of additional trade schools and English-language institutions, which would lay the foundations for a more informed and prosperous peasantry and a larger and better trained corps of potential administrators and professionals.[12] The future well-being of the entire Malay race was quite rightfully said to be at stake, and to hinge directly on the educational policies of the British. Unfortunately, however, Dato Abdullah's proposals met with steadfast resistance from colonial administrators. The problem, as articulated some years earlier by the Director of Education in Negeri Sembilan, was that "the stream of Malay boys now flooding our English schools is alarming. There will not be clerkships for them all." They would certainly be ashamed "to dig," he claimed, adding, "I am sure that the Dato Rembau will see there is a grave risque [sic ] in bringing English to the doors of an agricultural population" (NSSSF [1926] 668/26; cf. NSAR 1934, 19; NSAR 1935, 21).

Dato Abdullah's efforts at change ranged well beyond the arena of formal education. He also helped to found within Negeri Sembilan various cooperative and self-help societies geared toward the material and spiritual betterment of rural Malays. Voluntary associations had been cropping up in towns and metropolitan areas throughout the Peninsula since the turn of the century. These typically took the form of self-improvement societies, cultural welfare organizations, literary groups, sports clubs, and the like (see NSAR 1931, 32; NSAR 1933, 35; Roff 1967). The activities and products of these associations had the effect of stressing the commonalities shared by all Malays—most notably, identification with Islam, communication in the same language, and a valuation of symbols and traditions defined in relation to adat. At the same time, however, and owing to regional differences throughout the Peninsula in dialects as well as adat symbols and conventions, these voluntary associations ensured that Islam would emerge as the most pertinent of these commonalities and ultimately the most powerful in generating and galvanizing pan-Malayan sentiment (Roff 1967).

Dato Abdullah also sought to discourage villagers' participation in various syncretic rituals and to foster a critical reassessment of long-sacrosanct cultural axioms underlying Malay belief in local spirits. Dato Abdullah's official position on territorial spirits and sacred shrines (keramat ) can be ascertained from articles he wrote and published in the 1920s ([Dato] Sedia Raja Abdullah 1925, 1927). One of these pieces provides a brief overview of the more revered keramat beings (glossed "saints") that were held to exist in Rembau during the 1920s; it concludes on the following note:

Such is the influence of these saints on the overwhelming majority of the Malays and it is needless to add that this influence is a lamentable obstacle to their economic, spiritual and moral advancement. Though Islam recognizes no intercessors between man and Allah, the relics of the pre-Islamic "Days of Ignorance" survive and will continue to exercise a disastrous influence so long as Malays are ignorant of the fundamental teachings of their religion and remain indifferent to the benefits of secular education. It is gratifying to note that for the rising generation primaeval beliefs are slowly but surely disappearing.[13] ([Dato] Sedia Raja Abdullah 1925, 104)

Dato Abdullah's diatribe on keramat and their spirit guardians was but one of many such attacks in the early decades of the century that struck at the heart of village notions of propriety and sanctity, and all in the name of Islam.[14] Dato Abdullah's successor, Dato Haji Ipap, shared Dato Abdullah's views on village syncretism (though he appears to have lacked the reformist zeal of many other modernists of the late 1930s and later). During the first part of his lengthy reign (1938–1962), Dato Haji Ipap convened Rembau's clan leaders and local-level Islamic theologians to emphasize that the week-long berpuar rituals (held every three years to enlist
the intercession of benevolent beings seen as capable of vanquishing evil spirits responsible for agricultural failures) were inconsistent with the teachings of Islam and best discontinued. By 1943 he had taken to fining clan chiefs for allowing their kin to participate in this ritual (BUR[M] [1943] 1103). These actions did not result in the immediate discontinuation of the rituals, nor did they seriously undermine, let alone cause the renunciation of, beliefs in these rituals or associated spirit cults. The fact remains, though, that Dato Haji Ipap's position on berpuar not only placed him in opposition to clan leaders, shamanic specialists, and the adat of the rural majority, but also reinforced the conceptual bonds linking the highest members of the indigenous elite with the institutions and ideologies of Islam.[15] The interrelationship of adat and Islam was now seen ever more strongly in terms of contradiction rather than complementarity.

Successive waves of Islamic theologians trained in the early 1900s in Kedah and Kelantan, and more recently in Egypt and Saudi Arabia, have also encouraged villagers' acceptance that various adat traditions are outmoded, against the teachings of Islam, and incompatible with progressive economic change. Moreover, extensive institutional supports bolstered these men's endeavors; indeed, each and every phase in the development of Islamic administrative hierarchies saw more traditional prerogatives pass from clan spokesmen to Islamic magistrates and other state-backed officials acting in the name of Islam.

Trends along these lines contributed to the polarization of adat and Islam. So, too, did subsequent crises that exacerbated antagonisms between Malays and Chinese and simultaneously politicized Islamic symbols and idioms, giving them greater centrality in Malay culture. (EXCERPT FROM SCHOLARSHIP EDITIONS)

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

youtube column : nyanyian r.azmi dll.